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Le grand silence

Une invitation à la méditation et au recueillement...

"vivre aussi continuellement que possible dans la lumière de l'amour de Dieu" 

Un lieu, austère et majestueux, hors du temps et retiré du monde, des moines silencieux, une vie de prière et de recueillement, des hommes, en soutane qui passent le plus clair de leur temps à prier. 

Les charteux sont des moines "contemplatifs", leur but unique et exclusif, c'est d'accueillir "l'amour de Dieu", en cultivant le silence, et la prière "pure et continuelle".

Pour atteindre cet état d'ouverture et de réceptivité au mystère divin, les moines pratiquent donc, la solitude et le silence, et une liturgie (l'office), très épurée.

La solitude (relative) est assurée d'une part, par la clôture, le mur d'enceinte du monastère, d'autre part  la cellule, chambre individuelle dans laquelle le moine passe le plus clair de son temps.

Encore ces deux moyens n'assurent ils qu'une solitude extérieure. Ce n'est là qu'un premier pas qui cherche à favoriser la solitude intérieure, ou pureté du cœur : tenir son esprit éloigné de tout ce qui n'est pas Dieu ou ne conduit pas à Dieu. C'est à ce niveau que le Chartreux rencontre les caprices de son imagination et les fluctuations de sa sensibilité. Aussi longtemps que le moine discute avec son "moi", ses sensibilités, ses pensées inutiles, ses désirs irréels, il n'est pas encore centré sur Dieu. C'est ici qu'il fait l'expérience de sa fragilité et de la puissance de l'Esprit et qu'il apprend peu à peu « …l'habitude de l'écoute tranquille du cœur qui permette à Dieu d'y pénétrer par tous les chemins et tous les accès. »

La liturgie cartésienne, autre moyen de trouver le contact divin, très simple, comporte, on s'en serait douté, de nombreux temps de silence et de "méditation", où la musique est présente à travers un seul instrument : la voix humaine et le chant grégorien.

L'ordre des chartreux a été fondé par Saint Bruno, il y à neuf siècles par 

Saint Bruno né à Cologne, en 1030.

L'ordre compte encore aujourd'hui 24 monastères dans le monde , dont 6 implantés en France, un en Suisse.L'Espagne compte 4 monastères, l'Italie en abrite 4 également on en trouve encore en Allemagne, au Brésil, aux Etats Unis, en grande Bretagne, au Portugal, en Corée du sud, et même un en Slovénie.

Les débuts du monachisme en Europe sont difficile à situer, on admet généralement qu'il nous vient d'orient, et qu'il s'est inspiré des expériences des ermites et des premières communauté chrétiennes en Egypte et au moyen orient.

Par contre on connait mieux les périodes d'essor du monachisme et de son formidable développement au milieu du moyen âge, à l'époque où notre pays s'est couvert d'un "blanc manteau d'églises" ; époque qui correspond, également à une période de "crise", à travers tout le monde occidental au moment des grandes invasions barbares, et donc de l'écroulement de l'Empire romain occidental.

Je crois comme l'a dit un certain Malraux, que le 21 ème siècle sera "spirituel" ; je pense également que les "crises" que nous vivons, et que nous voyons se développer, ne peuvent se résumer à leur dimensions économique et comptable ;

 les moines, par leur exemple, leur sérénité, leur joie de vivre et leur simplicité, nous donnent peut être quelques clefs pour prendre du recul, changer de regard sur ce qui est véritablement essentiel, ouvrir une porte vers plus de profondeur et d'amour.

" À la louange de la gloire de Dieu, Le Christ, Verbe du Père, depuis toujours a choisi par l'Esprit Saint des hommes pour les mener en solitude et se les unir dans un amour intime." 




par gordon71 lundi 15 octobre 2012 - 41 réactions
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  • Par La mouche du coche (---.---.---.144) 15 octobre 2012 12:24
    La mouche du coche

    C’est sûr que depuis que les religions ont été remplacées par la BANQUE, la paix règne sur la terre, comme le XXème siècle nous l’a assez montré, et comme nous allons le voir. smiley

  • Par Furax (---.---.---.92) 15 octobre 2012 12:44
    Furax

    Je ne sais pas pourquoi, (si je sais un peu quand même ...) votre article me renvoie à la conclusion du très beau texte fourni aujourd’hui par monsieur Allard :

    "Après sa petite virée dans le réel et la méfiance, il y a fort à parier que l’humanité va remettre le cap sur le virtuel pour y chercher une nouvelle moralité et sans doute une nouvelle foi. Ne commettons pas l’erreur de ne pas le prévoir. Celle-ci ne dessinera pas ses vertus et ses péchés avec le même poncif, toutefois. Même si les signes sont encore flous, il faut chercher à lire ce qui s’écrit sur le mur,Après sa petite virée dans le réel et la méfiance, il y a fort à parier que l’humanité va remettre le cap sur le virtuel pour y chercher une nouvelle moralité et sans doute une nouvelle foi. Ne commettons pas l’erreur de ne pas le prévoir. Celle-ci ne dessinera pas ses vertus et ses péchés avec le même poncif, toutefois. Même si les signes sont encore flous, il faut chercher à lire ce qui s’écrit sur le mur« 

    Quoi de mieux que le silence et la méditation monastique pour déchiffrer »ce qui s’écrit sur le mur"

  • Par nico31 (---.---.---.53) 15 octobre 2012 15:24

    @Pierre Régnier (suite)

    Vous écrivez : « La spiritualité authentique implique le sens de la solidarité entre les hommes peuplant la planète. Elle doit donc conduire à penser que le système économico-politique doit radicalement changer, de façon que les richesses naturelles et les richesses produites par l’homme soient plus justement réparties. »

    Le grand chef des méchants (selon vous), adorateur de l’ancien Dieu, l’empereur galactique Palpatine Benoît XVI, écrit quand à lui :

    « La crise économique actuelle confirme ce qui était déjà apparu lors de la précédente grande crise économique à savoir que la dimension éthique n’est pas une chose extérieure aux problèmes économiques mais une dimension intérieure et fondamentale.
    L’économie ne fonctionne pas seulement selon une autorégulation mercantile mais elle a besoin d’une raison éthique de façon à fonctionner en vue de l’homme. Il apparait donc de nouveau, comme Jean-Paul II l’avait écrit dans une encyclique sociale, que l’homme doit être le centre de l’économie et que l’économie ne peut se mesurer par les profits maximum mais pour le bien de tous et pour la responsabilité de l’autre. L’économie fonctionne bien si elle fonctionne de façon humaine et pour la responsabilité des autres. Mais cette responsabilité a aussi plusieurs dimensions. Responsabilité non seulement vis-à-vis de soi même mais aussi envers les autres nations, pour le monde.
    L’Europe est responsable pour l’entière humanité et il faut toujours penser les problèmes économiques avec cette clé de la responsabilité pour les autres, pour les parties du monde qui souffrent, pour ceux qui ont faim et ceux qui n’ont pas de futur.
    Troisième dimension, il faut penser l’économie en termes de responsabilité pour le futur. Nous savons que nous devons protéger notre planète et protéger le fonctionnement du service du travail économique pour tous. Nous devons aussi penser pour demain mais aussi pour aujourd’hui : si les jeunes d’aujourd’hui ne trouvent pas de prospectives dans leur vie, notre ’aujourd’hui’ est dans l’erreur, il est mauvais. La doctrine sociale de l’Église ouvre la capacité de renoncer au maximum du profit et voir les choses dans la dimension humaniste et religieuse. C’est-à-dire : être l’un pour l’autre. On peut ainsi ouvrir des routes où les gens, dans les différentes parties du monde ne travaillent pas seulement pour eux mais aussi pour les autres.
    Ceci est possible. C’est un grand défi. Il faut une éducation le travail pour cela, c’est fondamental pour notre futur. »

    Un des ses prédécesseurs, le seigneur Sith Paul VI, écrivait quand à lui :

    Fraternité des peuples : Ce devoir concerne en premier lieu les plus favorisés. Leurs obligations s’enracinent dans la fraternité humaine et surnaturelle et se présentent sous un triple aspect : devoir de solidarité, l’aide que les nations riches doivent apporter aux pays en voie de développement ; devoir de justice sociale, le redressement des relations commerciales défectueuses entre peuples forts et peuples faibles ; devoir de charité universelle, la promotion d’un monde plus humain pour tous, où tous auront à donner et à recevoir, sans que le progrès des uns soit un obstacle au développement des autres. La question est grave, car l’avenir de la civilisation mondiale en dépend.

    Le problème avec les prophètes est qu’on les caricature et qu’on les prend pour des imbéciles y compris quand on n’a même pas pris la peine de les écouter et de les lires.

    Bibliographie (trouvée sur le site de l’Empire Galactique, du Vatican)  :
    http://www.vatican.va/holy_father/p...
    http://www.vatican.va/holy_father/j...
    http://www.vatican.va/holy_father/j...
    http://www.vatican.va/holy_father/b...
    http://www.vatican.va/roman_curia/p...

  • Par nico31 (---.---.---.53) 15 octobre 2012 15:20

    @Pierre Régnier

    D’ailleurs les adorateurs du « nouveau Dieu » ne s’y trompent pas :

    « « En France, il y a toujours eu un petit problème avec l’argent, qui est peut-être lié à la culture judéo-chrétienne. » Dixit le ministre PS Fleur Pellerin.
    http://www.liberation.fr/economie/2...

    Et elle a raison la douce Fleur car n’est il pas écrit dans Jacques chapitre 5 :
    Jacques 5

    1. A vous maintenant, riches ! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous.
    2. Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les teignes.
    3. Votre or et votre argent sont rouillés ; et leur rouille s’élèvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours !
    4. Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et dont vous les avez frustrés, crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus jusqu’aux oreilles du Seigneur des armées.
    5. Vous avez vécu sur la terre dans les voluptés et dans les délices, vous avez rassasiez vos cœurs au jour du carnage.
    6. Vous avez condamné, vous avez tué le juste, qui ne vous a pas résisté.

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