Friedrich Nietzsche. L’éternel retour de l’incompris... 2/2

- L'ERRANCE ET LA DECOUVERTE DU SUD :

En octobre 1876, il obtient son congé de l'enseignement avec maintien de son traitement. Avec Paul Ray, un jeune philosophe qui suivait ses cours depuis deux ans, il quitte la suisse pour gagner l'Italie. C'est le début d'une longue errance qui va durer douze ans. La découverte du sud est pour lui un choc culturel, social et intellectuel. Tout oppose ce sud lumineux, foisonnant, berceau de l'hellénisme triomphant. Au nord, froid. Le chant du coq au petit matin brumeux. Wotan et toutes les allégories qui jadis lui donnèrent le frisson. C'est pour lui l'occasion de faire évoluer son écriture. Il lit les moralistes français : La Rochefoucauld, La Bruyère, La Fontaine. L'école française des moralistes est pleine de substances philosophiques. Nietzsche est sensible au fait qu'une bonne réflexion morale doit passer par une forme d'observation. Chez lui, les fables ne s'appellent pas des fables, mais des généalogies. La morale selon Nietzsche et les moralistes Français, n'a rien à voir avec un énoncé des devoirs et des obligations. Mais plutôt d'une observation des conduites humaines. De leurs caractères. Des faiblesses, des forces, des talents qui s'expriment dans la littérature.

" On a mal observé la vie si l'on a pas vu aussi la main qui, avec mille ménagements, assassine."

" Maturité de l'homme : cela signifie avoir retrouvé le sérieux que l'on mettait dans ses jeux, enfant."

" Les hommes se pressent vers la lumière, non pour mieux voir, mais pour mieux briller. Celui devant qui on brille, on le prend volontiers pour lumière. "

Maximes, apologues, fables, réflexions, aphorismes, cours essais de deux à trois pages et même poèmes... Les ouvrages de Nietzsche donnent un impression d'éclatement. De discontinuité. Pourtant, tout cela est savamment élaboré. Ce n'est pas un fragment au sens où il manquerait le reste de l'œuvre. La pertinence de ce qu'il dit repose sur le fait qu'une observation a été faite. Cette observation, elle est ingénieuse. Elle est profonde. Elle est instructive. Des leçons peuvent être tirées. Si on a fait tout ça, la pensée peut être donnée. Elle est accomplie. Elle n'a nul besoin de fondation, ni de servir de principe à des déductions. Elle se suffit à elle-même. Il avait le sentiment que la conscience introduisait le mensonge dans l'expression. Qu'il fallait être au plus près du jaillissement. Or l'aphorisme, le fragment, ne nécessitent qu'un peu de mise en forme, mais sont au plus près de l'expression immédiate.

- L'ARISTOCRATE ET L'ESCLAVE :

Nietzsche passe de longs moments à se promener sur les plages. Dans les rochers. Dans les pinèdes. Il ne se déplace jamais sans un carnet sur lequel il note tout ce qui lui passe par la tête. Il remplira de très nombreux carnets qu'il recopiera au propre dans des cahiers. "Humain trop humain" sous titré "Un livre pour esprits libres", a été composé de cette manière. Il est dédié à Voltaire et paraît en 1878 pour le centenaire de la mort du philosophe Français. Dans "aurore", Nietzsche entame une analyse de la morale. Ainsi Platon dans ses dialogues, a mis en scène Socrate comme porte parole principal. Avec Socrate, a commencé la décadence de la philosophie. La pensée n'est plus un vécu. Elle juge la vie. Elle la condamne. Ou la limite au nom de valeurs dites supérieurs... La vraie... Le bien... Le beau... L'état... La religion. L'histoire de la philosophie vue par Nietzsche, devient donc l'histoire de la soumission des hommes. Vont suivre au cours des années, une critique systématique de l'idéalisme Allemand, à travers les figures de Kant, de Hegel et de Schopenhauer.

L'esprit libre selon Nietzsche, c'est celui qui se sera libéré de l'optimisme de la tradition philosophique. C'est à dire, de la croyance dans un monde idéal. Dans un dieu. Dans des valeurs supérieurs. sans pour autant partager le pessimisme de Schopenhauer. Nietzsche oppose " l'Aristocrate" : Indépendant. Artiste orgueilleux. Créateur de valeurs. A " l'Esclave" : Conformiste. Médiocre. Obnubilé par de fausses valeurs modernes comme : Le progrès. La politique. Le travail. La démocratie. Mais "aristocrates " et "esclaves'. Forts et faibles. Ne sont pas des termes consacrés par les divisions sociales. Ce sont les étapes d'un devenir qui se gagne dans la lutte contre les forces réactives. Des maitres, des puissants, peuvent êtres des "esclaves" au sens de Nietzsche. Pour lui, dans un monde vivant, c'est à dire multiple, ouvert sur l'inconnu. Il y a de nombreux points de vue possibles. La perspective, est l'art de faire varier ces points de vus, afin d'enrichir notre regard sur les choses, et d'échapper ainsi aux dogmatismes. En particulier ceux des grands systèmes philosophiques ou religieux.

- LA REVELATION DE " L'ETERNEL RETOUR " :

été 1881. Séjour de trois mois à Sils-Maria près de Saint-Moritz. Environnement bucolique. La montagne. Le lac. La forêt. Les rivières. Il n'a pas mal à la tête et se sent tout à fait bien. Début août, alors qu'il longe le lac de Silva plana, il fait une halte auprès d'un gros rocher pyramidal. Il a soudain la révélation de "l'éternel retour"...

" Que dirais-tu si un jour, une nuit, un démon se glissait jusque dans ta solitude la plus reculée et te dise ; Cette vie, telle que tu l'as vécue...Tu devras la vivre encore un fois. Et d'innombrables fois. Il n'y aura rien de nouveau en elle. Si ce n'est que chaque douleur et chaque plaisir, chaque pensée et chaque gémissement et tout ce qu'il y a d'indiciblement petit et grand dans ta vie, devront revenir pour toi. Et le tout dans le même ordre et la même succession. (...) L'éternel sablier de l'existence ne cesse d'être renversé de nouveau. Et toi avec lui...Ô grain de poussière de la poussière...".

La conception d'un cycle cosmique et répétitif de l'univers existaient déjà dans les mythes Grecs ou Indiens. C'était une sorte de justification apaisante de la condition humaine. "L'éternel retour" de Nietzsche, est au contraire un mythe personnel qui traduit la pure explosion de la volonté de vie. Ce n'est pas un concept. C'est plutôt une épreuve par laquelle il propose de passer. Si on choisit un état de l'existence. Par exemple un état de bonheur absolu. Il faut être conscient que cet état est lié par nécessité à tous les autres états. Alors il faut les accepter. L'épreuve est difficile. Il a d'ailleurs lui-même dit qu'on peut devenir fou. Il a même écrit que l'objection fondamentale contre "l'éternel retour" était pour lui l'existence de sa mère et de sa sœur... C'est très dur. Très violent. Très personnel... Et ce n'est pas conceptuel.

- LOU VON SALOME :

En cette fin d'année 1881, après l'illumination de "l'éternel retour", Nietzsche vit dans une exaltation intense. Il quitte Sils-Maria et s'installe à Gêne ou il passe tout l'hiver. Rédigeant les textes qui composeront "le gai savoir". Il assiste à une représentation de la "Carmen" de Bizet. Il y voit le meilleur opéra qui soit. Un antidote à la musique de Wagner. Précisément à ce moment là, il va rencontrer sa propre "Carmen"...

A Rome, dans un salon littéraire, Paul Ray a rencontré une jeune Russe de vingt ans. Lou Von Salomé. Elle est belle, cultivée, intelligente. Ray en tombe amoureux. Il la demande aussitôt en mariage. Elle l'éconduit. Nietzsche, à l'invitation de son ami, se rend à Rome. A son arrivée, sachant qu'ils se trouvent en ville, il part à leur recherche et les retrouve dans la basilique Saint-Pierre. Rien de moins... Coup de foudre de Nietzsche, qui en outre découvre que la jeune femme est arrivée aux mêmes conclusions philosophiques que lui. Il la fait demander en mariage par Ray. Refus de Lou. Elle leur propose une amitié intellectuelle à trois.

Plus tard Nietzsche retrouve Lou à Lucerne. Il lui donne rendez-vous au pied du lion blessé, le monument aux gardes suisses de Louis XVI. Nouvelle demande en mariage. Nouveau refus de Lou, qui maintient l'idée d'un cénacle. Toujours amoureux, Nietzsche se résigne pourtant à accepter l'amitié purement intellectuelle imposée par Lou. Ils passent de longs moments ensemble. Moments d'où est totalement exclue Elisabeth la sœur de Friedrich, qui de ce fait déteste Lou et commence à le faire savoir. Lou et Nietzsche dissertent et philosophent intensément des nuits entières. Ils se promènent dans la campagne et selon la légende, Lou aurait même accepté un baiser de Nietzsche... Lou s'en va, emportant avec elle "le gai savoir", dont la première édition vient d'arriver et qui finit par cette phrase : "...Commence la tragédie." Friedrich, Lou et Ray se retrouvent en octobre à Leipzig. Ils envisagent de s'installer à Paris, alors la capitale intellectuelle de l'Europe. Mais le projet n'aboutit pas. Chacun part de son coté. Nietzsche ne reverra jamais ses deux amis.

Malgré ses voyages qui ressemblent de plus en plus à des fuites. Nietzsche ne parviendra jamais à rompre la tutelle de sa mère et surtout de sa sœur, qu'il a surnommée le Lama. Comme pour souligner le coté obstiné, voire buté du personnage. Il passe avec elle tantôt par des périodes d'amitiés confiantes. Tantôt par des moments de brouilles. Voire de haine. Avec les femmes les rapports sont complexes. Le comportement de Nietzsche avec Lou n'est pas unique. A plusieurs reprises il propose le mariage à des femmes, quelques heures seulement après avoir fait leur connaissance. Il avait manifestement un problème dans ces rapports avec la gent féminine. Il en fût toujours malheureux. Lou restera à jamais un amour inabouti.

"AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA" :

L'échec de l'aventure avec Lou, précipite à nouveau Nietzsche dans la fuite. Il retourne dans le sud de l'Italie. Prolongeant l'inspiration de "l'éternel retour", il commence à rédiger la première partie d' "Ainsi parlait Zarathoustra". Le livre prophétique met en scène, parmi une foule de figurant, un prophète inspiré par la figure de Zoroastre, le fondateur de la religion Perse. Mais, paradoxe, le Zarathoustra de Nietzsche professe des idées à l'exact opposé de celle du personnage historique. Ainsi, Zarathoustra dépasse l'antagonisme classique entre le bien et le mal. Il propose d'aller au-delà. Toutes les philosophies et les religions ( et surtout le Christianisme) ont jusqu'a présent nié la vie. Zarathoustra prône un acquiescement à la vie. La pensée clé du Zarathoustra de Nietzsche, est qu'en nous, l'être humain, existe un potentiel singulier d'hostilité envers nous-mêmes. Ce potentiel, Nietzsche voulait le faire éclater. Le dissoudre. Voilà pourquoi il a dit... Je vous enseigne le OUI. Vous êtes emplis de poison. Vous êtes emplis de NON. Penchez-vous sur votre philosophie, vos pensées, vos religions dit Zarathoustra. Le "NON" que vous vous adressez vous encercle de toutes parts. Il vous faut apprendre le "OUI". Le "OUI" est donc le message qu'il fait porter par Zarathoustra. Il doit devenir le maitre qui enseigne l'affirmation de la vie. L'intensification de la vie.

Sous-titré mystérieusement "un livre pour tous et pour personne". Ecrit dans une langue prophétique, qui parodie les grands textes sacrés, comme la bible ou les évangiles. Zarathoustra est souvent obscur et même quelque peu emphatique. Il en est un peu du Zarathoustra, comme du Parsifal de Richard Wagner. Il y a là tout de même, un peu du pathos de la fondation d'une religion. Ce n'est certainement pas le livre le plus fort de Nietzsche.

Il poursuit la rédaction de "Zarathoustra" à Sils-Maria, puis à Nice. En 1883 il apprend que Richard Wagner vient de mourir à Venise. Sous le coup de l'émotion il est d'abord très malade. Puis dit-il "se sent comme soulagé...". Nietzsche publiera la 4ème partie du livre à compte d'auteur l'année suivante. "Zarathoustra" sera son livre le plus lu. Il y développe des grands thèmes qu'il avait abordés dans d'autres ouvrages. Parmi ces thèmes, celui formulé par sa phrase la plus célèbre... « Dieu est mort... » Phrase reprise par les anarchistes comme par le mouvement de mai 68. Mais derrière la mort de dieu et à défaut de trouver mieux. Un substitut pour s'élever. Il y a la mort programmée de l'homme. Le dernier homme de "Zarathoustra"...

SURHOMME... VOLONTE DE PUISSANCE...

Dans ce livre, d'autres concepts ont à eux seuls résumé toute la philosophie Nietzschéenne. Parfois source de malentendus, de confusions et de contre-sens. Il en est ainsi du "surhomme', de "la volonté de puissance", comme de "l'éternel retour". Les trois mots sont dans le "Zarathoustra". Evidemment "surhomme" et "volonté de puissance" feront le potager des nazis. C'est la seule chose qu'ils ont retenu. Ils n'ont pas lu une ligne de tous ces cahiers compliqués. Surtout il n'avait pas les œuvres complètes. Avec ce cheminement sans cesse critique des aperçus. D'abord "volonté de puissance" est une mauvaise traduction française. Parce que ce n'est pas "Will der macht"...C'est pas la volonté de prendre la puissance pour soi. C'est "Will Zur macht"..."Zur" ...C'est à dire "Chemin vers..." ..."Contribution à ...". Contribution à la puissance de la vie. Se mettre dans le chemin du plus vivant...

NIETZSCHE... ANTISEMITISME ET NIHILISME...

Au cours des années 1885 à 1887, les livres se succèdent : "Par delà bien et mal" - " La généalogie de la morale"...Nietzsche commence à avoir des lecteurs en Europe. On le traduit en Français, en Anglais. Dans "la généalogie de la morale" il critique l'état qu'il désigne comme le plus froid des monstres froids. Il dénonce la société fondée sur la peur. La faiblesse et la démission collective. Il appel de ses vœux un corps social qui serait fondé sur l'esprit critique et par la force solitaire des esprits libres. Certes, on peut trouver dans ses écrit nombre de déclarations terribles. Des apologies de la guerre...De l'eugénisme ou de l'esclavage. Mais il tient aussi des propos qui contredisent ceux-là et peuvent être lus comme pacifistes, émancipateurs et généreux. C'est vrai, il n'est pas démocrate. Il ne croit pas en l'égalité entre les hommes. Mais, et ça peut paraitre un paradoxe, il n'était pas assez démocrate pour devenir fasciste... Parce que pour être fasciste il faut croire aux masses Hors, si on n'est pas démocrate, on ne croit pas aux masses !... Nietzsche n'a eu de cesse de s'élever contre le règne du troupeau. Ainsi, pendant ses années de maturité, il voit naitre et se développer un nouveau courant populaire dont il se démarque très rapidement.... L'antisémitisme. Il était notamment écœuré par l'antisémitisme notoire de Wagner. Il était "Anti-antisémite", parce que ce comportement idéologique haineux, qui donnait au citoyen lambda le sentiment d'être supérieur, juste parce qu'il était aryen, était pour lui totalement insupportable. Il disait : " L'antisémitisme, c'est la révolte de la médiocrité" . Sous la bannière de l'antisémitisme, des gens très ordinaires, s'octroient une supériorité qu'ils n'ont vraiment pas.

Ce que Nietzsche nomme le "nihilisme", c'est la haine de la vie. Le rejet de l'existence. Vouloir un au-delà métaphysique, est une démarche nihiliste. Le ressentiment, ou volonté de vengeance, lié à l'idéal ascétique, est caractéristique de la morale Judéo-chrétienne. Nietzsche lui oppose la volonté de puissance, qui n'est pas une volonté de dominer, mais une volonté de dépasser les antagonismes classiques...Bien-Mal...Vrai-Faux...En laissant s'épancher la dynamique de la vie.

DU GENIE A LA FOLIE :

Eté 1888, retour à Sils Maria. Il nourrit ses cahiers en vu d'un ouvrage qui résumerait toute sa philosophie. "La volonté de puissance. Essai de transvaluation de toutes les valeurs. ". Il en refait plusieurs fois le plan, avant d'abandonner le projet et le titre. Il gagne Turin fin septembre. A partir des matériaux amassés pour la "volonté de puissance", il écrit en quelques semaines toute une cascade de livres, qu'il envoie aussitôt à son nouvel éditeur... "Le cas Wagner"... "Ecce homo"... "Nietzsche contre Wagner".

Le ton poétique, exalté, véhément, prophétique de ses derniers ouvrages, fait irrésistiblement penser à celui d'un poète français alors encore inconnu et qui partage avec lui un grand nombre d'intuitions... Arthur Rimbaud. Pourtant, certains nietzschéens n'ont pas hésité à attribuer ces ultimes titres, à la folie de leur auteur. Mais à bien y regarder, ces livres ont une telle puissance de forme, d'écriture, de projet, qu'il est difficile de les imaginer écrit par fou...

La crise toutefois survient début janvier. Selon la légende, le 3 janvier, en sortant de chez lui, il aurait aperçu à la station de fiacre, un cochet qui frappait son cheval. Il se serait interposé, puis se serait écroulé en pleure, avant d'être ramené dans sa chambre par son logeur. Il entre alors dans un profond délire et finit par être interné dans une clinique psychiatrique de Bâle. Pour témoin, cette dernière lettre à Cosima, où Nietzsche, en plein délire, tombe tous les masques...

" A la princesse Ariane, ma bien-aimée,

C'est un préjugé que je sois un homme. Mais j'ai déjà souvent vécu parmi les hommes et je connais tout ce que les hommes peuvent éprouver. Du plus bas au plus haut. J'ai été Bouddha chez les Indous. Dionysos en Grèce. Alexandre et César sont mes incarnations...De même que le poète Shakespeare... Lord Bacon... Enfin je fus encore Voltaire et Napoléon. Peut-être Richard Wagner... Mais cette fois j'arrive tel le Dionysos vainqueur, qui va transformer la terre en jour de fête. Non pas que j'aurais beaucoup de temps... Les cieux se réjouissent que je sois là... J'ai aussi été pendu à la croix..."

Sa mère le ramène en Allemagne et le place dans une autre clinique à Iéna. Il y reste un an. alternant période de confusion et épisode délirant, avec cris, cabrioles et danses. Puis il se calme. Mai 1890, Friedrich est de retour à Naumburg dans la maison familiale. Vivant au ralenti dans un mutisme presque complet. Le regard interrogateur et lointain, selon les rares témoins à avoir pu l'approcher. D'après certains d'entre eux, il continuait à jouer du piano et à improviser des heures durant. Il ne pouvait plus parler. Plus écrire. Mais il jouait du piano... La revanche de Dionysos... Friedrich Willem Nietzsche s'éteint le 25 août 1900 d'une pneumonie à l'âge de 56 ans.

"A Malvida. A Rome.

Sils Maria, 24 septembre 1886.

Chère amie,

Derniers jours à Sils maria. Tous les oiseaux ont déjà pris leur vol. Le ciel est d'humeur automnale et sombre. Le froid gagne. Il faut que l'ermite de Sils maria se mette en route. J'envoie donc ces lignes à Rome, ou je vous ais envoyé il y a peu un livre dont le titre est "Par delà bien et mal"...Prélude à une philosophie de l'avenir...Pardon, mais vous n'êtes pas censé le lire. Encore moins de faire part de vos impressions. Disons qu'il sera loisible de le lire aux environs...De L'an 2000..."

 Friedrich Nietzsche.