Alexandre

Aurélien Roulland > Pourquoi il nous intéresse tant, nous opposant au Turcs.

Que tout personne soulève le tabou arménien soit emprisonné comme fut le cas si célèbre et indigne du militant dénonmée Akçam en 1980.

Que le sociologue Turc Taner Akçam est à l’heure actuelle refusé, interdit et menacé par les responsables Turcs alors qu’il a le courage d’ouvrir les archives ottomanes sur cette période sensible et d’assumer pleinement ce qui s’est passé".

La France, malheur à elle, a aussi commis des crimes qu’elle a prise conscience. Bien qu’elle n’admet pas tout à fait tout les points de vue des historiens de ses anciennes colonies, elle reconnait pourtant ses génocides en tant que crimes à l’humanité. Bien qu’aujourd’hui, la France doit faire un effort de plus pour reconnaitre certaines formes de colonisation comme crime d’humanité.

En revanche, les reponsables Turcs n’ont prises aucune conscience de leurs crimes d’humanité dans les Balkans et dans le Caucase pourtant 500 ans plus tard ajoutée avec un autre génocide qu’elle ne reconnait pas. Et que dire, que épouvrer devant les injustices non reconnues ?

Alors que les Jeunes-Turcs responsables de la tragédie de 1915, et les kémalistes qui ont fondé la République avec eux en 1923 et que la majorité des dirigeants de la Turquie moderne sont issus des rangs jeunes-turcs, y compris Mustapha Kemal, et nombre d’entre eux sont compromis dans l’entreprise génocidaire. Autrement dit, les dirigeants Turcs sont les diciples des génocidaires.

Et oui, mes propos rompent avec la thèse officielle selon laquelle la République kémaliste n’aurait rien à voir avec les événements de 1915. Et telles sont donc les origines du négationnisme d’Etat toujours en vigueur en Turquie.

Que l’identité du génocide arménien fait partie de l’identité de l’Europe, c’est un fait.

Par ailleurs, je vois que tu ne connais strictement rien à l’étymologie du terme d’Europe et au sens actuel.

Hérodote, c’est toujours demandé avec un air dubitatif si le mythe d’Europé correspondait vraiment à l’Europe. Si l’Europe était une localisation géographique.

Tout que l’on sait , c’est que le terme s’est toujours opposé à l’Asie mineur, terre phénicienne et à la Perse, pays pourtant indo-européen.

Mais pourquoi Hérodote s’est donc opposé ?

Car le monde européen s’est toujours définit à partir d’un principe qui est un regard propre à soi-même, objectif ce qui explique que les premiers historiens ont été des européens.

Ce regard va devenir historiquement une conscience à ce qu’elle n’est pas, c’est à dire l’Asie orientale. Lorsque l’empire romain d’Orient gouvernait dans l’actuel Turquie, ce regard était pénétrant. Cependant, ce regard ne fait pourtant pas partie de l’héritage de la culture Turque.

Et je cite Mattéi : l’Europe est une civilisation qui n’a pas sa source en elle-même comme le symbolise le mythe d’Europé, mais dont le regard est orienté vers l’extérieur. Il résume en plusieurs mots : l’Europe est une vaste terre et « qui va partout où le regard peut porter ».

L’europe n’est pas par conséquent pas un terme géographique.