« Il existe en communication de nombreux angles d’attaque, je ne suis pas sur que le votre favorise entre nous un espace d’échange. »

Non, Jack, il ne s’agit ni de communication ni d’échange. Tu t’autorises à venir jouer sur un terrain dont tu ignores tout. Ce n’est pas une attaque, sous aucun angle. C’est un problème.

D’ordinaire, ce problème se pose avec des religieux. Ceux-ci, détournant outrageusement la mystique au profit des exclusions de leurs boutiques misérables, ne valent pas moins que la boutique pour psycho-bobos que tu représentes parfaitement. Avant de parler du contenu, il est impératif d’en faire l’expérience et même après avoir réalisé cette expérience, celle-ci demeure, en pratique, non-communicable. Cette expérience non-communicable t’est inconnue. Tu n’as pas la moindre idée de la méthode méditative réelle qui peut y conduire.

Comme la parole des religieux de tous poils, ta parole est donc illégitime. Tu penses que les études de psychologie sont susceptible d’entr’ouvrir la porte et cela même démontre que tu n’y comprends définitivement, rien. La mystique ne s’enseigne pas. Personne ne peut « initier » personne. L’expérience n’est pas communicable.

Dans le cas présent, la parole traditionnelle qui dit « Lis, lis et relis » ne tient plus car le laboratoire est fermé à triple tour par le point d’entrée. Pour toi, abandonner le discursif serait un problème intellectuel. La solution elle-même serait un nouveau problème dans un jeux de miroirs sans fin. Tu serais alors comme ces zénistes représentés par le moustique sur une barre de fer ou comme ce couteau qui tenterait de se trancher lui-même. Au mieux, comme un bon Zuriquois, avec sa loupe penchée sur un ancien traité, tu scruterais l’image sans jamais en approcher la nature.

Le plus lamentable de ton article est n’est pas qu’il fasse l’apologie de la mystique orientale sans que tu n’y comprennes rien. Le pire est que tu ignores jusqu’à l’existence de la mystique occidentale. Tu ne connais pas même son nom, qui est pourtant connu de tous, dans la surface des apparences et dans les déguisements parlants.