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Pascal L 27 juin 2017 11:11
@Emile Mourey
Nous ne savons que très peu de choses sur les Esséniens et c’est pourquoi la plupart des affirmations à ce sujet sont spéculatives. Je ne vois pas en quoi l’Evangile de Marc ou celui de Jean peuvent être esséniens.
Les groupes messianistes pré-chrétiens sont extrêmement nombreux à l’époque de Jésus. Il est difficile de dire aujourd’hui qui pensait quoi, la plupart des écrits intertestamentaires ont fait l’objet de nombreuses interpolations qui les rendent difficilement interprétables. Les Judéonazaréens sont plutôt apparus à la fin du premier siècle. Nous n’en n’avons as de trace avant et leur foi est bien basée sur l’existence du Christ, même si leur interprétation est hérétique.
Pour Waraqa, il ne peut être chrétien, car ce qui vient de l’araméen dans le coran est typiquement Judéonazaréen. Cela est démontré par le père Gallez. L’Islam n’est en aucun cas dérivé du Christianisme. Les allusions à la Torah et à l’Evangile sont nombreuses dans le Coran, mais Muḥammad s’adressait principalement à des arabes chrétiens et non polythéistes qui connaissaient ces textes.

« Jean-Baptiste et sa communauté essénienne » Encore une spéculation, Il est écrit nulle part qu’il existait une communauté essénienne autour de Jean-Baptiste. Les Evangiles le décrivent comme un solitaire.

« il n’y a en Arabie que des peuplades dites idolâtres avec des forteresses juives »
Aucun historien sérieux ne peut soutenir cette thèse qui a été créée de toutes pièce lorsque l’Islam a voulu se séparer de ses sources vers le début du 8ème siècle. De toutes façon, tout dans le Coran (la langue et l’écriture) pointe vers le nord de la Syrie et non vers l’Arabie. L’existence même de La Mecque à l’époque de Muḥammad est remise en cause par tous les historiens. C’est matériellement impossible.

Bethsaïde n’est pas « au-dessus » de d’Engaddi, c’est quasiment l’étranger vu la distance entre les deux villes.
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