Les esséniens sont parmi nous. Le diable se mord la queue et la ministre rit
Il y eut un éclair ; et le tonnerre gronda ; et le vent se mit à souffler en tempête (1). En haut du ciel, je vis comme une lueur de saphir et une main qui se tendait vers moi et dans la main, un livre déroulé. Et j'entendis une voix qui descendait du ciel et cette voix disait : "le ministère de la Culture bafouille et cafouille". Puis, je vis à l'horizon de la terre, un temple. Et ce temple, c'était le plus beau de l'univers (2). Et il était au bord de la Saône, là où j'habite, à Chalon-sur-Saône.
Nous sommes au III ème siècle après JC. Postumus, empereur, règne à Chalon. Victorinus, grand prêtre, est derrière lui. Postumus entoure de ses bras paternels la population de Chalon et la colonie de Judas réhabilitée avec sa bourse. (3)
Puis je vis gravissant la montagne en direction de Mont-Saint-Vincent, là où je situe Bibracte, une troupe militaire, et cette troupe militaire chantait sur l'air des Africains : "Nous sommes les esséniens'' (4). Entrant dans le temple de Gourdon, je vis le roi David jouant de la harpe qui cherchait à sortir de son tombeau ; puis une sorte de Christ qui, dans sa main droite, me demandait de lui offrir mon prépuce (5). Alors, je me réveillai sous l'emprise de la douleur...
Je vis, dans le temple de Chalon, sculpté en haut d'une colonne, le messie annoncé par les textes de Qumrân. Et je lus : Il étendra sa main gauche sur le pain de vie, et de sa main droite aux deux doigts dressés, il bénira toute la congrégation de la communauté quand il viendra. (6)
Photo de Cees van Halderen
Et voilà que je m'étais rendormi et voilà qu'un diable me tirait par les pieds en me disant : lis ! Et je lus :
Ministère de la Culture, POP, Plateforme Ouverte du Patrimoine :
- cathédrale de Chalon-sur-Saône : 13e siècle, 14e siècle, entre 1090 et 1522... au lieu du IIIème siècle.
- église de Gourdon, XIe et XIXème siècles... au lieu de plusieurs siècles avant JC.
- église de Mont-Saint-Vincent : année(s) de(s) campagne(s) de construction, 1080, 1120 idem
- tour de Taisey : classement refusé. Début Ier millénaire avant JC.
Et je lus :
- cathédrale Saint-Lazare d'Autun : début 12ème siécle... au lieu des premières années 300.
- basilique Saint Andoche de Saulieu : XIème siècle... au lieu de vers 350.
- basiilique de Vézelay : construite de 1120 à 1150... au lieu de vers 361.
- primatiale Saint-Jean de Lyon construite de 1175 à 1480... au lieu de milieu Vème siècle.
Et je lus :
- église du Crest, fin XIIème, début XIIème au lieu de plusieurs siècles avant JC
- église de Mozac : XIème siècle... au lieu de Ier siècle avant JC.
- église Notre-Dame du Port : XIIème siècle... au lieu de vers 450.
Alors, je tombai face contre terre et me mis à pleurer.
La Palestine au Ier siècle avant JC.
Je raisonne dans une logique militaire. Dans la Palestine juive du Ier siècle d'avant JC, je ne vois, animés d'un sentiment patriotique si l'on peut dire, au nord, que les judéo-babyloniens dont parle Flavius Josèphe, au sud, que ceux qu'il qualifie d'asmonéens, du nom de la dynastie qui les gouvernent. Les Sadducéens sont une élite intellectuelle, les Pharisiens, une sorte de bourgeoisie aux contours mal définis. Qui sont les esséniens ?
Qui sont les esséniens ?
Ce sont des volontaires - juifs mais pas forcément - qui se sont engagés dans une sorte de milice dont nous avons les textes fondateurs. Le fondateur est le grand prêtre Simon d'Israël mort en -195 surnommé plus tard : "Maître de Justice". Je cite mon Histoire du Christ, tome 1, chap 9, dépôt légal en 1996...
L'écrit rédigé dans le pays de Damas par cette "nouvelle alliance" nous apprend qu'après les avoir abandonnés à cause de leur infidélité, Dieu se souvint de l'ancienne alliance qu'il avait conclue avec les patriarches (Abraham, Moïse). Il laissa un reste à Israël (ceux qui, échappant au massacre perse, furent exilés à Babylone). Trois cent quatre vingt-dix-ans après les avoir mis dans la main de Nabuchodonosor, roi de Babylone, Il les visita et fit pousser d'Israël (l'ancien royaume du Nord) et d'Aaron (les prêtres de la tribu de Lévi en Judée) une racine de plantation (plantation = communauté).(Écrit de Damas, A, I, 3 à 7)
Sachant que la première déportation remonte à – 597, la seconde à – 587, cela nous donne pour l'apparition de cette "racine de plantation" un créneau qui va de – 207 à – 197, ce qui correspond bien à l'époque où Simon exerçait la suprême magistrature.
Il s'ensuit que c'est le grand prêtre Simon qui, après avoir été visité par Dieu, a planté la racine de cette plantation qui se réclame d'une nouvelle alliance. C'est lui qui a établi les textes de fondation sur la base d'un Livre de méditation à deux volets : le texte de ben Sira pour le peuple ordinaire, le règlement de la future communauté (le rouleau de la Règle) pour les plus ardents. Et s'il était demandé à ces derniers de s'organiser en groupes, il faut bien comprendre que cela correspondait beaucoup plus à la mobilisation d'une élite qu'à une entrée dans un ordre monastique.
Il faut insister sur ce point car il est important. Ces textes sont des textes de fondation, certes, mais ce ne sont pas les textes de fondation d'une banale secte dite essénienne ; le mot "essénien" apparaîtra plus tard. Il s'agit des textes de fondation pour une Nouvelle Alliance entre Dieu et le peuple épuré d'Israël ... une nouvelle alliance aux allures de franc-maçonnerie.
Voilà pourquoi, il y avait des esséniens, à la fois au nord, au sein des judéobabyloniens, et à la fois au sud, au sein des Asmonéens. Quand Pline les situe à Ein Gedi, cela signifie qu'ils y étaient majoritaires... au pied de "leur" montagne fortifiée de Massada. Quand je les situe à Bethsaïde, c'est qu'ils y étaient majoritaires... au pied de "leur" montagne fortifiée de Gamala.
Voilà pourquoi la scission était inévitable entre les esséniens asmonéens de Judée qui voyaient en Jonathan, la réincarnation du maître de Justice et les esséniens d'Israël qui le voyaient dans la descendance de Simon, l'Onias réfugié en Egypte. Ainsi s'explique le conflit, la prise de la Bethsaïde des esséniens galiléens par les esséniens judéens d'Alexandre Jannée, et l'exil des premiers en Gaule.
Ainsi s'expliquent les quatre évangiles - les gloires - comme une main tendue de réconciliation aux esséniens du nord par ceux du sud, avec enfin la révélation divine écrite dans le ciel... astrologique. (7)
Question : retrouve-t-on dans les sculptures des édifices, dits romans, que j'attribue aux esséniens exilés, des évocations des évangiles ? La réponse est non ! Il ne s'y trouve que du Protévangile de Jacques (an 4 avant JC) et un rappel des fresques de Gourdon (Ier siècle avant JC.).
Témoignage irréfutable : le tympan sculpté de Notre-Dame de Conques
S'agit-il du Christ des évangiles qui reviendra à la fin des temps pour juger les vivants et les morts ? Non ! Il s'agit du roi des juifs, REX IUDEORUM, qui existe de tous temps, ENS. Ce roi des Juifs est dans le ciel. Il est écrit dans son limbe en lettres alternées REX IUDIX, roi juge, et au-dessus de sa tête (H)OC SIGNUM CRUCIS ERIT IN CELO CUM, ce signe de la croix apparaîtra dans le ciel quand... À gauche, l'inscription SANCTORUM CETUS STAT XPISTO JUDICE LETUS, l'assemblée des Saints se tient debout, joyeuse, à côté de ce juge XP indique clairement que nous sommes dans l'héritage de la pensée essénienne. Dans l'église de Notre-Dame du Port, le XP désigne le fils de Jessé, le roi David. Quant à l'assemblée des Saints, ce n'est ni plus ni moins que l'assemblée de Dieu des manuscrits esséniens. À la droite du roi juge, nous voyons peut-être l'Église, le pape et les ... ?... ; puis l'évêque tenant par la main le monarque couronné porteur de son offrande, le clergé prêchant le refus du pêché, présentant les tables de la Loi, portant le livre de la Thora ; puis le peuple des croyants. L'évocation de la croix, des clous et de la lance fait-elle référence à l'évangile de Jean ? Non !. Il s'agit très logiquement d'un hommage rendu à tous les martyrs juifs crucifiés, notamment aux 800 Esséniens crucifiés en Galilée par le roi asmonéen Alexandre Jannée.(9).
Renvois
- Livre d'Enoch.
- Discours d'Eumène, panégyrique à Constantin. https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/au-iiieme-siecle-le-plus-beau-86738
- Rétable de l'église de Mt-St-Vincent. https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/8-000-esseniens-arrivent-en-gaule-226375
- Nous sommes les Africains : chant de guerre des partisans d'un grand empire France-Afrique.
- Fresque de l'église de Gourdon, en S-et-L. https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/cleopas-le-christ-oublie-des-31893 et https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/gaulois-gauloises-offrez-a-dieu-105874. Photo du prépuce https://vogage-roman-art.blogspot.com/2011/05/les-fresques-de-gourdon.html
- Manuscrits de Qumrân, rouleau de la Règle, II, 18 à 22.
- https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/les-gaulois-dieu-le-ciel-et-les-173651
- https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/splendeur-de-l-antiquite-tardive-143329
- https://www.art-roman-conques.fr/inscriptions.html# ainsi que les photos.
Emile Mourey, le 26 aoüt 2020
25 réactions à cet article
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« Je raisonne dans une logique militaire. »
oui
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@Séraphin Lampion
Avec la fin des guerres coloniales, les officiers de l’armée française sont de retour, y compris dans les domaines savants de l’Histoire, et constatent avec effroi les montagnes d’élucubrations que le peuple abandonné a accumulées pendant leur absence.
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@Emile Mourey
Merci Mr Mourey, mais il me semble que non content de « faire » dans la bondieuserie, vous faîtes également dans l’éloge de ce que vous et vos compères firent pour le colonialisme !
S’il vous plaît, profitez de votre retraite sans nous importuner plus, n’êtes vous pas au courant que nous avons mieux à faire à éradiquer les inventeurs d’une épidémie factice utilisée pour nous prendre nos libertés ?
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@Ouallonsnous ?
Mais, n’avez-vous donc pas compris que je vis dans un autre monde qui n’est pas le vôtre ?
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@Emile Mourey
C’est encore votre droit, mais restez y !
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On ne voit aucun lien avec le Sceptre d’Ottokar ni d’ailleurs avec la république des Rabutchiks.
Il faut être patient et attendre les prochaines découvertes de Tryphon qui effectue, parait-il, un travail de prospection sur la terre des Esseniens
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@nemo3637
Il ne faut pas se moquer du Professeur Tournesol. Michel Serres a écrit sur lui : " L’itinéraire fut exemplaire. Le petit inventeur pour concours Lépine était devenu physicien nucléaire. Du grenier ou les lits à bascule et les machines à brosser les habits pullulaient, il était passé au laboratoire atomique". Michel Serres, Tintin ou le picaresque aujourd’hui, in Critique n° 358, Éditions de Minuit, 1977.
Monsieur Tintin et mon ami Haddock viennent de partir pour aller l’aider à Calons où il effectue une mission secrète pour le ministère de la culture, mais chuuuuuut.
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@Séraphin Lampion
Non, non : je ne me moque pas du Docteur Tournesol ni du Professeur Mourey. On attend les résultats de leur recherches avec toujours la même impatience... -
@Emile Mourey
Ok , j en rajoute une couche.
Comme chacun sait, Lugdunum est la capitale des Gaules.
https://www.patrimoine-lyon.org/accueil/histoire-de-la-ville/lyon-gallo-romainIl y a de nombreux témoignages de cette époque :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9%C3%A2tre_antique_de_Lyon
https://fr.wikipedia.org/wiki/Thermes_antiques_de_Lyon
https://fr.wikipedia.org/wiki/Aqueducs_antiques_de_LyonMais pas la moindre maison !
Conclusion irréfutable, les Gallo-romains de Lugdunum dormaient à la belle étoile.
A moins, qu il existe une raison au fait que certains édifices ne sont pas abandonnés au point de devenir des ruines ?
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en tout cas Isaac newton a démontré que la chronologie de scaliger est fausse et ce pour toutes les époques ! maintenant, comment est elle fausse ? Mystère !
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Au sujet de mon point d’interrogation dans la phrase « À la droite du roi juge, nous voyons peut-être l’Église, le pape et les ... ?... » Il s’agit peut-être, de l’empereur de l’époque. Je date la construction d’avant 285. Tetricus ? je ne sais pas.
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A partir du moment de l’intervention de l’armée égyptienne en sa « faveur », Alexandre Jannée devient la marionnette d’Ananias, descendant du dernier Grand Prêtre Onias. (Ant. Jud. 13-13-2). L’armée de Jannée a été anéantie par Ptolémée et le voici pourtant se lançant dans de grandes expéditions le plus souvent victorieuses. Cela s’explique si derrière les conquêtes d’Alexandre Jannée, on devine Ananias et son armée du Yahad constituée en Egypte et renforcée de partisans locaux, mettant en route leur grande guerre eschatologique.
Le supplice des huit cents Pharisiens à Jérusalem a marqué les esprits mais les victimes des conquêtes de Jannée se sont comptées en dizaines de milliers dans les rangs des esséniens du Yahad et de leurs adversaires juifs et étrangers. A la fin du règne de Jannée, la grande armée d’Ananias exsangue et dispersée sur les zones frontalières nouvellement conquises voit l’Asmonéen retourner sa veste avant de mourir et encourager ses successeurs à se réconcilier avec les Pharisiens !
Commence alors sans doute pour les descendants d’Onias l’exil dans le pays de Damas. On continuera cependant à voir ponctuellement des Esséniens dans l’arrière-cour du pouvoir à Jérusalem, en particulier Menahem dans l’ombre d’Hérode le Grand. Les Oniades ne réapparaîtront au grand jour que dans les Evangiles sous le nom d’un certain Simon de Bethsaïd qui aura bien du mal à se convaincre de suivre un messie non-guerrier.
Les Esséniens se sépareront alors entre Nazaréens reconnaissant Jésus de Nazareth comme messie et les Sicaires le rejetant et continuant à attendre l’arrivée d’un messie guerrier. Judas Iscariote (le Sicaire) espéra sans doute que Jésus se défende lors de son arrestation mais c’est Simon qui dans un vieux réflexe sortira son sabre. Et même Hanne dira : « Il est préférable qu’un seul homme meurt pour le peuple »
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@Antenor
Votre commentaire est très intéressant. Je vais y réfléchir. A priori, cela donne l’impression qu’il y a « des changements de veste » mais, relisez mon ouvrage. Ce n’est pas possible que ce soit des combattants pharisiens qui tenaient la position fortifiée de Gamala, comme celle de Massada.
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@Antenor
Flavius Josèphe est un essénien qui nous raconte des histoires. Il a fait les deux ans de formation prévues et même plus en allant dans le désert. il a assuré un commandement important dans la guerre contre les Romains en étant chargé du secteur de Galilée. Il a fortifié Gamala.
Vous pensez que Gamala était aux Pharisiens ? ... et que donc judas de Gamala en était un... alors qu’il est reconnu qu’il était zélote... rigoureusement impossible ! -
@ Emile
Alexandre Jannée prend Gamala à Démétrios. Dans mon raisonnement, les soldats grecs (au sens large) sont remplacés par des Esséniens. Et je pense qu’il en va ainsi de la plupart des conquêtes de Jannée. Les Esséniens ou ce qu’il en reste, Flavius Josephe insiste sur l’ampleur des pertes ; se retrouvent dispersés le long de la frontière orientale. Qumran a été laissé en paix par les successeurs de Jannée parce que le site en lui-même n’inquiétait pas et que personne ne voulait prendre le risque de réveiller la bête essénienne blessée.
Gabinius s’empare de Gamala entre autres villes et y fait venir des colons. La question étant de savoir qui étaient ces colons. Esséniens ou Pharisiens ? Indice : " Mais un certain Judas le Gaulanite, de la ville de Gamala, s’adjoignit un Pharisien, Saddok, et se précipita dans la sédition. (Ant. Jud. 18-1-1)". Ce qui signifie que les colons installés par Gabinius étaient Pharisiens mais qu’ils n’ont pas chassé les Esséniens pour autant. Les Zélotes apparaissent alors comme un regroupement d’ Esséniens et de Pharisiens des plus belliqueux prêts à oublier leurs différents pour mieux lutter contre l’occupant romain.
Quand Flavius Josephe prend le commandement de Gamala, le site n’est probablement plus ni Essénien ni Pharisien mais Zélote. A partir du moment où Simon-Pierre (les Oniades) a reconnu Jésus de Nazareth comme messie, les Esséniens ont sans doute officiellement cessé d’exister. Ceux qui ne sont pas devenus nazaréens sont devenus zélotes. Flavius Josephe était un général zélote et ses histoires de conseils de sages galiléens, c’est de l’enfumage destiné à le faire passer pour un modéré après la défaite.
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@Antenor
Oui, je ne suis pas contre votre interprétation car cela pourrait expliquer le mot « pharisien » qu’utilise Flavius Josèphe pour désigner les habitants de Bethsaïde...
au temps de Gabinius mort en 48, bien d’accord, puisque, pour moi, les esséniens, Simon de Bethsaïde et région étaient partis en exil, en Gaule...
au temps de Jannée, je doute, à moins que des Pharisiens, comme vous le pensez, aient rejoint les esséniens de Bethsaïde dans l’organisation de « la nouvelle alliance entre Dieu et Israël » fondée par le grand prêtre Simon de 195 av JC, le Yahad.Quand vous dites : A partir du moment où Simon-Pierre (les Oniades) a reconnu Jésus de Nazareth comme messie, les Esséniens ont sans doute officiellement cessé d’exister. Je réponds : peut-être si vous parlez des esséniens qui sont restés en Palestine, mais pas les esséniens qui se sont exilés en Gaule, lesquels, bien au contraire, avaient toutes les raisons d’entretenir la flamme.
Le Judas de Gamala, c’est bien après le départ en exil des esséniens qui m’intéressent. Aucune objection au fait qu’ils se soient alliés avec les pharisiens après le départ des exilés.
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@ Emile
Vous conviendrez tout de même que c’est très vraisemblablement au contact des mercenaires galates du Delta que les Esséniens ont eu l’idée de s’implanter en Gaule. Hasard ou coïncidence, le temple d’Onias se trouvait à Léontopolis et les chapiteaux du Mont-Saint-Vincent sont truffés de lions. Et on n’est pas loin non plus de l’ancienne Avaris. C’est à se demander où Flavius Josephe, formé chez les Esséniens, est allé pêcher toutes ses informations sur Moïse...
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@Antenor
Vous dites que c’est très vraisemblablement au contact des mercenaires galates du Delta que les Esséniens ont eu l’idée de s’implanter en Gaule.
Je ne sais pas d’où vient l’idée. Tout ce que je peux dire et écrire, c’est qu’il il y a eu 8000 combattants de Bethsaïde qui ont émigré en Gaule après la victoire de Jannée, c’est-à-dire en 86 avant JC, et qu’entre cette date et l’arrivée de César, cad en 58 avant JC, il y a les fresques judaïques de Gourdon avec un Dumnorix messie qui descend du ciel, et dans l’une de ces fresques, et dans l’une de ses médailles, autrement dit, la preuve qu’une pensée, disons juive, est arrivée en Gaule vers cette date et dont on voit l’implantation et la progression dans nos églises et sculptures dites romanes, pensée qui vient notamment du livre de Jacques de l’an 4 avant JC.
Qu’il y ait eu des Galates dans le détroit, j’en suis bien d’accord., et même bien au-delà. J’ai expliqué dans un article qu’il y avait dans la statuaire de Pergame des allusions aux Gaulois conquérants de Gergovie et de Bibracte, en 278 avant J.C.https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/bibracte-gergovie-pergame-le-39957 mais je n’y vois pas de pensée essénienne comme je la vois en Palestine, à Gamala et à Massada
En revanche, à partir de l’arrivée de Onias à Leontopolis, en 147 avant JC, où il a construit un temple à l’image de celui de Salomon, oui, ce serait logique. Nous ne sommes pas en contradiction mais en complémentarité si je puis dire.
Question : si, comme je le pense, le temple/église de Mont-Saint-Vincent/Bibracte est à l’image du temple de Salomon, si comme cela est écrit, celui de Leontopolis l’est aussi, existe-il toujours dans un bâtiment existant semblable... ou seulement en vestiges ?
Merci pour votre contribution.
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@Antenor
Question lions des chapiteaux de Mont-Saint-Vincent et Leontopolis, je vais réfléchir.
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@Antenor
Dans la logique de ma thèse, je ne peux expliquer le lien apparent entre les lions sculptés des chapiteaux de Mont-Saint-Vincent et le nom du temple de Léonpolis, que par une influence possible venant des mercenaires gaulois (de Mt-St-Vincent/Bibracte ?) Je ne connais pas assez bien l’histoire des Onias pour me prononcer, mais même si ce lien existe, cela s’explique par une pensée commune et ne veut pas dire que les Onias sont les fondateurs de Bibracte au Mont-Saint-Vincent.
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28 août 01h40 : Avant dernière image, je récapitule : l’Église, le pape et... les empereurs gaulois. Hip, Hip Hip Hourah ! Je me recouche.
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28 août 4h30
Il s’agit probablement de Tetricus
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@Emile Mourey
Nous avons donc là l’extraordinaire image de ce que voulait être la nouvelle société gauloise au temps de Tetricus, empereur gaulois. En opposition complète à la société gallo-romaine qui a failli. En opposition complète avec l’image d’un empereur romain assis sur un trône, richement habillé, Tetricus, empereur gaulois, se présente, debout, marchant, habillé comme un homme du peuple et comme un nouveau Moïse, canne à la main.
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Il s’agit donc là de l’acte fondateur de la société chrétienne espérée et à construire.
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