Siwan, fusion des temps

 

« Je recherchais déjà des points de rencontre entre les musiques. Je baignais à l’époque dans l’influence baroque. L’œuvre de Scarlatti me semblait propice à l’adaptation. J’ai écouté la chanteuse marocaine Amina Alaoui au Club Oslo. Elle m’a convaincu. Les influences se sont mêlées. »

 

L’alchimie est parfaite. Ainsi on navigue dans la musique composée par Jon Balke à travers le chant d’Amina Alaoui, la trompette de Jon Hassell, le violon arabe de Kheir Eddine M’Kachiche et les solistes de l’ensemble de musique baroque Barokksolistene, conduit par Bjarte Eike. Les écrits utilisés pour la mise en musique sont basés sur des poètes de l’époque andalouse tels que Al-Rusafi, Ibrahim Ibn Khafaja ou des écrivains et penseurs espagnols comme Juan de la Cruz, Lope de Vega etc.
Une approche minutieuse permet de comprendre le titre énigmatique de l’album. Siwan signifie Équilibre dans un langage appellé Aljamiado, langue mi-romane, mi-arabe que l’on parlait dans l’Andalousie médiévale où juifs, chrétiens et musulmans savaient vivre ensemble. Des temps de paix que l’inquisition a savamment détruit.

Place à la musique. Dès la première écoute se révèle, au-delà de l’évidente beauté, une faiblesse pour certains, une caractéristique inévitable pour d’autres : ce projet est une fusion de musiques savantes. C’est une musique ardue, difficile d’accès pour le béotien qui aura souvent des difficultés à entrer dans des univers musicaux virtuoses certes, mais qui demandent chacun séparément un minimum de maturité afin d’en saisir toutes les essences. Et quand bien même l’amateur lambda viendrait à apprécier de bout en bout cet album, il manquera ce petit supplément d’âme qu’apporte la connaissance et la maitrise des styles susmentionnés. Je me rangerai donc dans la deuxième catégorie.
Ce qui ne signifie pas qu’il faut être fataliste. Au contraire, ce genre de projets aura toute sa raison d’être en concert, moment où l’on peut voir ce que l’on entend, où la communication des musiciens dépassent toutes les barrières pour faire triompher l’essentiel et les émotions.

L’ensemble à tout pour plaire. Sur O Andalusin, le chant arabo-andalou fait place à une musique de film imaginaire où l’ensemble baroque déploie ses cordes (pincées) chaleureuses, comme pour mieux raconter des souvenirs perdus d’Andalousie. Jadwa fait la part belle aux accords baroques et au violon arabe pour donner un sentiment de quiétude abordé déjà dans le morceau précédent. Les deux morceaux suivants voient apparaitre la trompette de Jon Hassell, sans mauvais goût, que du contraire. Il est intéressant de noter qu’Ondas do mar de Vigo est le texte d’un troubadour du 13ème siècle appelé Martin Codax, un des premiers "Cantigas de amigo", magnifique morceau au départ pour voix seul ici recomposé pour l’occasion, où la prédominance du clavecin brise une fois de plus tous les codes.

La fin est peut-être la meilleure. A la dina dana utilise un thème instrumental médiéval proche des Cantigas de Santa Maria sur lequel l’ensemble à cordes improvise dans un style totalement baroque. Après un dialogue entre la trompette et le violon arabe, c’est au tour de Ayshyin Raïqin de nous surprendre. Sur quelques accords typiquement 17ème siècle italien égrénés au théorbe, le chant andalou d’Amina Alaoui surgit comme une lumière et donne à voyager. Jamais une fusion n’aura été aussi convaincante.
On croit l’alchimie atteindre son paroxysme. Mais dans un dernier souffle, des élans de spontanéité font irruption. Les protagonistes se libèrent. Les deux derniers morceaux sont la synthèse parfaite de tout le projet, un grain de folie en plus dans la conclusion de Toda Ciencia Transcendiendo, après la dizaine de minutes de couplets lancinants mais non moins rêveurs.

La boucle est bouclée. Siwan demande à être réécouté pour en saisir tous les détails. Au final, c’est bien d’équilibre qu’il s’agit. Les interactions entre les musiciens et les époques se font dans la finesse. C’est un folklore arabisant onirique qui puise sa force dans une cohérence et une excellence recherchées du début à la fin.
Il faudra éviter de tomber dans le piège de la promotion des idées bien-pensantes - multiculturalisme, rapprochement des peuples, paix partout dans le monde - comme chaque fois qu’une fusion orient-occident voit le jour. Si les cultures ont peut-être peu de mal à se rencontrer et à porter très haut l’entente et la communication musicales, il ne faut pas oublier que ce n’est qu’un sentimentalisme de plus. Le politique et la culture doivent être séparés car ils ne se fondent pas dans la même essence : l’un est fondamentalement réaliste, voire cynique, l’autre est idéaliste.

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