Les commentaires de danny

On s’amuse comme on peut ?

’’je supporte bien les trolls, même les trolls « barbus », mais les trolls barbus ET injurieux, c’est vraiment fatiguant...’’

En fait ce que vous ne supportez pas c’est votre médiocrité et votre cynisme mis en exergue par certains développement, et vos propres paradoxes, nan ?

Restez entre vous, congratulez vous mutuellement, mais restez entre vous. Car les médias dominants, déjà nous saoule avec ces mensonges sionistes, tant meiux si vous et vos acolytes sionistes foutiez le camps, tant mieux !

’’Bien le bonsoir à (sans ordre particulier) Simplet, Marsupilami, Gabriel Bendayan, krsyteen82, Malcolm, Pierre, Moniroje, Stephane Klein, septquiprend, Cambronne, et autres intervenants de bonne compagnie OU de bon sens.’’

Les intervenants de bonnes compagnie comme vous dites, ne sont-ce pas les sionistes avec qui vous avez des affinités idélogiques ?

Bon vent !

Le petit ange qui est mort est une victime de plus...

Mais les petits diablotins endoctrinés, vous en pensez quoi excatememnt ?

Car les message véhiculé par ces photos, ce n’est pas le petit ange mort, mais les diables endoctrinés qui feront de bon petit soldats sioniste !

Drôle de conception de l’analyse que vous avez là ?

Vous dites : ’’La source de cette troisième photo n’est pas bien énoncée. De la même agence AP ? Et alors, dira-t-on , pourquoi pinailler ? Car - hélas ! -, elle ne semble pas truquée et il s’agit bien d’un enfant mort. Seulement on ne peut savoir dans quelles circonstances exactes : pas de lieu annoncé, ni de date.

Même s’il est probable que cet enfant ait été victime d’un acte de guerre, au sens strict de l’exactitude des faits, l’image seule ne dit rien des circonstances.’’

Vous parlez d’objectivité sans pour autant vous poser la question sur les deux premières photos, qu’est-ce que cela cache ?

Plus horrible que l’enfant tué, il me semble que l’attitude des enfants dessinant sur des obus destinés à tuer, et peut être des enfants, ne vous choquent pas outre mesure, simple oublie, ou simple propagande ?

Pour les uns et les autres, partisans ou opposant au sionisme, il faut savoir de quoi on parle...

Le sionisme est l’expression politique d’une croyance déformée par des rabbins peu scrupuleux. Le sioniste devrait pouvoir afficher ses convictions, mais alors pourquoi tous les sionistes font des contorsions, essaie de noyer le poisson, en lieu et place de s’affirmer et ouvertement s’afficher, ils jouent les hypocrites ? Serait-ce dû, à la perversion de cette idéologie ?

Comment expliquer autrement ce comportement de lâche ? D’un côté ils font tout pour défendre cette idéologie expan-sionniste et raciste, de l’autre ils se défendent de toute appartenance sectaire, idéologie raciste comme le sionisme, pourquoi ?

A moins que le sionisme ne soit pas aussi noble que l’on veut bien nous le faire croire ?

Pourquoi ne pas assumer ce qu’on est ?

Voici quelques extrait des écrits ‘’saints’’ dont les sionistes ont utilisé pour élaborer leur idéologie à la con !

[...]L’unité ne doit pas être cherchée dans la race au sens strict, mais dans la force exercée par une idée et une tradition. C’est un Juif, James Darmesteter, qui a écrit « Le Juif a été formé, pour ne pas dire fabriqué, par ses livres et ses rites. Comme Adam est issu de Jéhovah, il est issu des mains de ses rabbins ». C’est la Loi, la Torah, qui a créé le type juif et l’unité juive : cette loi pour les Juifs se substitue à la patrie, à la terre, à la nation, au sang lui-même ; cette loi a survécu à un mélange racial originel, chaotique et détritique, lui a imposé une forme, a élaboré les instincts et les attitudes d’un type spécial, qui à travers les siècles, allait devenir héréditaire. Dans un texte talmudique : « Partout où les Juifs s’établissent, ils doivent devenir les patrons ; et tant qu’ils n’auront pas le pouvoir absolu, ils se considéreront comme des exilés, des prisonniers ... tant qu’ils ne dominent pas entièrement, ils ne doivent pas cesser de crier : Quel tourment ! quelle indignité ! » Alors que les adeptes de la plupart des religions n’ont que le lien d’une croyance et de pratiques communes et que chacun peut prétendre à une telle adoption, le judaïsme établit un lien particulier d’ordre héréditaire. Fait rare dans l’Histoire de l’humanité, la naissance est le vrai critère d’appartenance : la loi établit, en effet, que le caractère de juif est transmis par le sang maternel. Ainsi que le précise M.Wieviorka, « la transmission de la judéité, selon la loi juive, relève d’un principe biologique ». On peut noter que la transmission se faisait par le père pendant la période biblique. Un changement radical s’est produit pendant la période talmudique : les rabbins décidèrent que l’identité juive passerait par la mère. Le judaïsme va ainsi comporter, par rapport aux autres traditions religieuses, une dimension qui lui est pratiquement spécifique : la dimension raciale. Désormais cet enfant qui vient de naître comme juif ne sera plus - quelles que soient ses futures options spirituelles - tout à fait libre : à moins d’acquérir une indépendance d’esprit non commune, les séquelles de son sexe mutilé lui rappelleront chaque jour de sa vie qu’il fait partie d’une « race » à part, qu’il n’est pas comme les autres (à moins qu’il se voie « normal » parmi les « anormaux », « supérieur » parmi les « inférieurs »). Alors que, comme le dit le philosophe israélien Y. Leibowitz, « la notion de « juif » n’était à l’origine ni raciale, ni nationale mais religieuse », une évolution s’est produite : la condition raciale (l’hérédité) est suffisante pour être juif et citoyen d’Israël, la condition religieuse (la croyance) absolument facultative. Quant à J.C. Attias, après avoir constaté que nombre de juifs « n’observent plus le shabat », « s’habillent comme tout le monde », que « les traits discriminants dont l’histoire les avait affublés sont en train de disparaître », il dit de son côté qu ’« il ne reste plus que la race » comme élément distinctif entre un Juif et un non-Juif, cette race qui se transmet par la femme malgré son statut inférieur à celui des hommes, ceux-ci se réservant la transmission du savoir et des valeurs du judaïsme. Certes, ce même auteur constate que le judaïsme réformé aux États-Unis, comme le judaïsme libéral de France, accepte l’identité juive des enfants nés d’un père juif et d’une mère non juive mais, de toute façons poursuit-il, « la généalogie n’en demeure pas moins quelque chose de fort dans la tradition juive, qui insiste sur la valeur du lignage ». On n’est pas juif par la géographie ou la croyance comme on peut être chrétien ou musulman mais essentiellement par le sang. « On ne devient pas juif, on naît juif ». L’identité juive par filiation s’est donc imposée sur l’identité par adhésion. Une frontière a été établie qui la volonté ne saurait franchir. On peut ajouter que cette notion de « race juive », de « sang juif », omniprésente dans les écrits du judaïsme depuis deux millénaires, transcende les multiples races « naturelles » que comportent les populations juives. Fait unique dans l’Histoire de l’humanité, alors qu’il n’y a pas plus de « race juive » objective que de « race française » objective, avec le judaïsme, la notion subjective de « race juive » s’impose comme le dénominateur commun de l’être juif. Les textes de la Bible exaltant la « race » juive Alors que nombre d’écrits du judaïsme comportent une dimension universaliste hautement respectueuse de l’étranger : « N’humilie pas l’étranger, ni l’opprimé, car vous avez été étrangers en Égypte ! N’humilie jamais la veuve ni l’orphelin » (Ex. XXII, 20) ; « N’aie aucune pensée de haine pour ton frère... Tu aimeras ton prochain, il est comme toi »... « Tu aimeras l’étranger qui s’installe chez toi comme toi-même » (Lévitique XIX, 17-18 et 34) ; « Ma maison sera une maison de prière pour tous les peuples » (Isaïe VXI, 7) ; « vous et l’étranger serez égaux devant l’Éternel. Même loi et même droit existeront pour vous et pour l’étranger parmi vous » (Nombres XV, 15-16), alors que le monothéisme intransigeant du judaïsme a pu contribuer dans un certain courant de pensée à promouvoir l’égalité entre les hommes tous créés à l’image de Dieu, à réduire la barbarie de l’Antiquité et à susciter la générosité qui a pu guider les pionniers du socialisme, les sionistes « de la seconde heure » ont occulté délibérément ces données pour ne retenir que celles qui exaltent l’ethnocentrisme et où le non-Juif, qu’il soit étranger ou résidant en Israël, est toujours un gentil, un goy. C’est dans ce sens que nous pourrons dire que le sionisme est un intégrisme ou un fondamentalisme juif. Découlant directement du mythe de l’Alliance et de la loi raciale instituant le peuple juif comme un peuple différent des autres et séparant les hommes en Juifs et non-Juifs, bien de ces écrits antiques confortent les sionistes dans leur entreprise de retour en terre de Palestine et d’accaparement de cette terre au bénéfice des seuls Juifs.... « Race d’Israël, son serviteur, Enfants de Jacob, ses élus ! » (Chroniques XVI,13). « C’est un souvenir pour les enfants d’Israël, afin qu’aucun étranger à la race d’Aaron ne s’approche pour offrir du parfum devant l’Éternel » (Nombres XVI, 40) « Toi, Éternel, Tu les garderas, Tu les préserveras de cette race à jamais » (Ps 12, 8) « Tu n’auras pas d’autres dieux face à moi » dit Yahvé aux Hébreux (Ex XX, 3). Et à ce dieu exclusif s’adresseront les supplications et prières de son peuple : « Dieu ! si tu voulais massacrer l’infidèle ! Hommes sanguinaires, éloignez-vous de moi... Seigneur, comment ne pas haïr ceux qui te combattent ? Je les hais d’une haine parfaite, ils sont devenus mes propres ennemis (Ps. 139, 19-22). « Par ta fidélité tu extermineras mes ennemis et tu feras périr tous mes adversaires, car je suis ton serviteur » (Ps. 143, 12). Ainsi parle le Seigneur Dieu : « Aucun étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n’entrera dans mon sanctuaire, aucun étranger qui demeure au milieu des fils d’Israël » (Ez. XLIV, 9). Le Deutéronome précise le sort qu’il convient de réserver aux idolâtres : « Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils ou ta fille ou la femme que tu serres contre ton cœur, ou ton prochain qui est comme toi-même, vient en cachette te faire cette proposition : « Allons servir d’autres dieux » - ces dieux que ni toi ni ton père vous ne connaissez, parmi les dieux des peuples proches ou lointains qui vous entourent d’un bout à l’autre du pays - tu n’accepteras pas, tu ne l’écouteras pas, tu ne t’attendriras pas sur lui, tu n’auras pas pitié, tu ne le défendras pas ; au contraire, tu dois absolument le tuer. Ta main sera la première pour le mettre à mort, et la main de tout le peuple suivra ; tu le lapideras, et il mourra pour avoir cherché à t’entraîner loin du Seigneur ton Dieu. » (Deut. XIII, 7-11) Yahvé n’est pas tendre pour les opposants à son peuple : « Je vais punir Amalec de ce qu’il a fait à Israël en s’opposant à lui quand il remontait d’Égypte. Va maintenant, tu battras Amalec et vous vouerez à l’anathème tout ce qui est à lui : tu n’auras pas pitié de lui et tu mettras à mort hommes et femmes, enfançons et nourrissons, bœufs et moutons, chameaux et ânes » (Samuel XV, 2-3). « Verse ta colère sur les peuples qui t’ont offensé » lit-on aussi dans le livre de Jérémie (XVIII, 20) Et puis, n’est-il pas écrit dans la Torah : « qu’Israël vivra en solitaire et ne se confondra pas avec les nations » (Nombres, XXIII, 94) ? N’est-il pas défendu à un Juif de boire du vin versé par un non-Juif ou d’épouser une non-Juive ? N’est-il pas dit que le Juif religieux doit, chaque matin, bénir Dieu de l’avoir créé Juif et non autre ? N’est-il pas écrit, dans la Halakha, qu’un Juif peut transgresser le Shabbat pour sauver la vie d’un autre Juif, mais non de celle d’un non-Juif ? N’est-il pas prescrit au Juif pratiquant de prononcer chaque matin les paroles de la prière du Shaharit : « Béni soit l’Éternel qui ne m’a pas fait goy, Béni soit l’Éternel qui ne m’a pas fait femme. Béni soit l’Éternel qui ne m’a pas fait esclave » ? Extrait d’un livre publié sur alterinfo.net

« Vous chasserez devant vous tous les habitants du pays car c’est à vous que je le donne à titre de possession... Si vous ne dépossédez pas à votre profit tous les habitants, ceux que vous aurez épargnés seront comme des épines dans vos yeux et vous harcèleront sur le territoire que vous occuperez » (Nombres, XXXV, 53-55) Etrange ressemblance avec la politique sioniste en terre de Palestine, n’est-il pas ? « Qu’Israël se réjouisse en son Créateur, que les enfants de Zion se réjouissent en leur Roi [...] Qu’ils chantent pour la joie sur leurs couchettes ! Que les louanges élevées vers Dieu ne quittent pas leurs gorges et que les sabres à deux pointes ne quittent pas leurs mains, afin de faire descendre la vengeance dévastatrice sur les nations et le châtiment sur les peuples » (Ps.149) « Lorsque le Seigneur ton Dieu t’aura fait entrer dans le pays et qu’il aura chassé devant toi les nations nombreuses, tu les voueras totalement à l’interdit (Deut. VII, 1-2) « et tu les supprimeras » (Deut. VII, 24). Cela aussi donne un apperçu des projets sionistes, non ? Le grand mystique juif Moshe Luzzatto (1706-1746) intégrera parfaitement ces données : « Dans le monde à venir, affirme-t-il sans ambages, aucune nation n’a de place à l’exception d’Israël. N’est-il pas dit d’ailleurs dans le Lévitique (XVI) que : « le plus saint des peuples, est celui d’Israël » ? À ce propos, Schattner (Le maillon faible - Interrogations sur l’alliance entre nationalisme et religion en Israël, Esprit-mai 1998, p.92.) rapporte une donnée tout à fait caractéristique d’une certaine évolution de l’éthique juive. Alors que dans une version ancienne de la Mishna il est dit : « Qui a détruit une vie a détruit tout un monde et qui a sauvé une vie a sauvé tout un monde », les versions imprimées ultérieurement sont devenues : « Qui a détruit une vie au sein d’Israël a détruit tout un monde et qui a sauvé une vie en Israël a sauvé tout un monde ». Le rabbin Ginburg de la yeshiva du tombeau de Joseph (près de Naplouse), quand il affirme qu’ « une vie juive vaut beaucoup plus qu’une vie non juive », vient confirmer cette sentence dont les sionistes, et notamment les religieux, vont se servir pour justifier nombre de leurs actions répréhensibles.

Pour les uns et les autres, partisans ou opposants au sionisme, il faut savoir de quoi on parle...

Le sionisme est l’expression politique d’une croyance déformée par des rabbins peu scrupuleux.

Le sioniste devrait pouvoir afficher ses convictions, mais alors pourquoi tous les sionistes font des contorsions, essaie de noyer le poisson, en lieu et place de s’affirmer et ouvertement s’afficher, ils jouent les hypocrites ? Serait-ce dû, à la perversion de cette idéologie ?

Comment expliquer autrement ce comportement de lâche ?

D’un côté ils font tout pour défendre cette idéologie expan-sionniste et raciste, de l’autre ils se défendent de toute appartenance sectaire, idéologie raciste comme le sionisme, pourquoi ?

A moins que le sionisme ne soit pas aussi noble que l’on veut bien nous le faire croire ?

Pourquoi ne pas assumer ce qu’on est ?

Voici quelques extrait des écrits ‘’saints’’ dont les sionistes ont utilisé pour élaborer leur idéologie à la con !

[...]L’unité ne doit pas être cherchée dans la race au sens strict, mais dans la force exercée par une idée et une tradition. C’est un Juif, James Darmesteter, qui a écrit « Le Juif a été formé, pour ne pas dire fabriqué, par ses livres et ses rites. Comme Adam est issu de Jéhovah, il est issu des mains de ses rabbins ». C’est la Loi, la Torah, qui a créé le type juif et l’unité juive : cette loi pour les Juifs se substitue à la patrie, à la terre, à la nation, au sang lui-même ; cette loi a survécu à un mélange racial originel, chaotique et détritique, lui a imposé une forme, a élaboré les instincts et les attitudes d’un type spécial, qui à travers les siècles, allait devenir héréditaire. Dans un texte talmudique : « Partout où les Juifs s’établissent, ils doivent devenir les patrons ; et tant qu’ils n’auront pas le pouvoir absolu, ils se considéreront comme des exilés, des prisonniers ... tant qu’ils ne dominent pas entièrement, ils ne doivent pas cesser de crier : Quel tourment ! quelle indignité ! » Alors que les adeptes de la plupart des religions n’ont que le lien d’une croyance et de pratiques communes et que chacun peut prétendre à une telle adoption, le judaïsme établit un lien particulier d’ordre héréditaire. Fait rare dans l’Histoire de l’humanité, la naissance est le vrai critère d’appartenance : la loi établit, en effet, que le caractère de juif est transmis par le sang maternel. Ainsi que le précise M.Wieviorka, « la transmission de la judéité, selon la loi juive, relève d’un principe biologique ». On peut noter que la transmission se faisait par le père pendant la période biblique. Un changement radical s’est produit pendant la période talmudique : les rabbins décidèrent que l’identité juive passerait par la mère. Le judaïsme va ainsi comporter, par rapport aux autres traditions religieuses, une dimension qui lui est pratiquement spécifique : la dimension raciale. Désormais cet enfant qui vient de naître comme juif ne sera plus - quelles que soient ses futures options spirituelles - tout à fait libre : à moins d’acquérir une indépendance d’esprit non commune, les séquelles de son sexe mutilé lui rappelleront chaque jour de sa vie qu’il fait partie d’une « race » à part, qu’il n’est pas comme les autres (à moins qu’il se voie « normal » parmi les « anormaux », « supérieur » parmi les « inférieurs »). Alors que, comme le dit le philosophe israélien Y. Leibowitz, « la notion de « juif » n’était à l’origine ni raciale, ni nationale mais religieuse », une évolution s’est produite : la condition raciale (l’hérédité) est suffisante pour être juif et citoyen d’Israël, la condition religieuse (la croyance) absolument facultative. Quant à J.C. Attias, après avoir constaté que nombre de juifs « n’observent plus le shabat », « s’habillent comme tout le monde », que « les traits discriminants dont l’histoire les avait affublés sont en train de disparaître », il dit de son côté qu ’« il ne reste plus que la race » comme élément distinctif entre un Juif et un non-Juif, cette race qui se transmet par la femme malgré son statut inférieur à celui des hommes, ceux-ci se réservant la transmission du savoir et des valeurs du judaïsme. Certes, ce même auteur constate que le judaïsme réformé aux États-Unis, comme le judaïsme libéral de France, accepte l’identité juive des enfants nés d’un père juif et d’une mère non juive mais, de toute façons poursuit-il, « la généalogie n’en demeure pas moins quelque chose de fort dans la tradition juive, qui insiste sur la valeur du lignage ». On n’est pas juif par la géographie ou la croyance comme on peut être chrétien ou musulman mais essentiellement par le sang. « On ne devient pas juif, on naît juif ». L’identité juive par filiation s’est donc imposée sur l’identité par adhésion. Une frontière a été établie qui la volonté ne saurait franchir. On peut ajouter que cette notion de « race juive », de « sang juif », omniprésente dans les écrits du judaïsme depuis deux millénaires, transcende les multiples races « naturelles » que comportent les populations juives. Fait unique dans l’Histoire de l’humanité, alors qu’il n’y a pas plus de « race juive » objective que de « race française » objective, avec le judaïsme, la notion subjective de « race juive » s’impose comme le dénominateur commun de l’être juif. Les textes de la Bible exaltant la « race » juive Alors que nombre d’écrits du judaïsme comportent une dimension universaliste hautement respectueuse de l’étranger : « N’humilie pas l’étranger, ni l’opprimé, car vous avez été étrangers en Égypte ! N’humilie jamais la veuve ni l’orphelin » (Ex. XXII, 20) ; « N’aie aucune pensée de haine pour ton frère... Tu aimeras ton prochain, il est comme toi »... « Tu aimeras l’étranger qui s’installe chez toi comme toi-même » (Lévitique XIX, 17-18 et 34) ; « Ma maison sera une maison de prière pour tous les peuples » (Isaïe VXI, 7) ; « vous et l’étranger serez égaux devant l’Éternel. Même loi et même droit existeront pour vous et pour l’étranger parmi vous » (Nombres XV, 15-16), alors que le monothéisme intransigeant du judaïsme a pu contribuer dans un certain courant de pensée à promouvoir l’égalité entre les hommes tous créés à l’image de Dieu, à réduire la barbarie de l’Antiquité et à susciter la générosité qui a pu guider les pionniers du socialisme, les sionistes « de la seconde heure » ont occulté délibérément ces données pour ne retenir que celles qui exaltent l’ethnocentrisme et où le non-Juif, qu’il soit étranger ou résidant en Israël, est toujours un gentil, un goy. C’est dans ce sens que nous pourrons dire que le sionisme est un intégrisme ou un fondamentalisme juif. Découlant directement du mythe de l’Alliance et de la loi raciale instituant le peuple juif comme un peuple différent des autres et séparant les hommes en Juifs et non-Juifs, bien de ces écrits antiques confortent les sionistes dans leur entreprise de retour en terre de Palestine et d’accaparement de cette terre au bénéfice des seuls Juifs.... « Race d’Israël, son serviteur, Enfants de Jacob, ses élus ! » (Chroniques XVI,13). « C’est un souvenir pour les enfants d’Israël, afin qu’aucun étranger à la race d’Aaron ne s’approche pour offrir du parfum devant l’Éternel » (Nombres XVI, 40) « Toi, Éternel, Tu les garderas, Tu les préserveras de cette race à jamais » (Ps 12, 8) « Tu n’auras pas d’autres dieux face à moi » dit Yahvé aux Hébreux (Ex XX, 3). Et à ce dieu exclusif s’adresseront les supplications et prières de son peuple : « Dieu ! si tu voulais massacrer l’infidèle ! Hommes sanguinaires, éloignez-vous de moi... Seigneur, comment ne pas haïr ceux qui te combattent ? Je les hais d’une haine parfaite, ils sont devenus mes propres ennemis (Ps. 139, 19-22). « Par ta fidélité tu extermineras mes ennemis et tu feras périr tous mes adversaires, car je suis ton serviteur » (Ps. 143, 12). Ainsi parle le Seigneur Dieu : « Aucun étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n’entrera dans mon sanctuaire, aucun étranger qui demeure au milieu des fils d’Israël » (Ez. XLIV, 9). Le Deutéronome précise le sort qu’il convient de réserver aux idolâtres : « Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils ou ta fille ou la femme que tu serres contre ton cœur, ou ton prochain qui est comme toi-même, vient en cachette te faire cette proposition : « Allons servir d’autres dieux » - ces dieux que ni toi ni ton père vous ne connaissez, parmi les dieux des peuples proches ou lointains qui vous entourent d’un bout à l’autre du pays - tu n’accepteras pas, tu ne l’écouteras pas, tu ne t’attendriras pas sur lui, tu n’auras pas pitié, tu ne le défendras pas ; au contraire, tu dois absolument le tuer. Ta main sera la première pour le mettre à mort, et la main de tout le peuple suivra ; tu le lapideras, et il mourra pour avoir cherché à t’entraîner loin du Seigneur ton Dieu. » (Deut. XIII, 7-11) Yahvé n’est pas tendre pour les opposants à son peuple : « Je vais punir Amalec de ce qu’il a fait à Israël en s’opposant à lui quand il remontait d’Égypte. Va maintenant, tu battras Amalec et vous vouerez à l’anathème tout ce qui est à lui : tu n’auras pas pitié de lui et tu mettras à mort hommes et femmes, enfançons et nourrissons, bœufs et moutons, chameaux et ânes » (Samuel XV, 2-3). « Verse ta colère sur les peuples qui t’ont offensé » lit-on aussi dans le livre de Jérémie (XVIII, 20) Et puis, n’est-il pas écrit dans la Torah : « qu’Israël vivra en solitaire et ne se confondra pas avec les nations » (Nombres, XXIII, 94) ? N’est-il pas défendu à un Juif de boire du vin versé par un non-Juif ou d’épouser une non-Juive ? N’est-il pas dit que le Juif religieux doit, chaque matin, bénir Dieu de l’avoir créé Juif et non autre ? N’est-il pas écrit, dans la Halakha, qu’un Juif peut transgresser le Shabbat pour sauver la vie d’un autre Juif, mais non de celle d’un non-Juif ? N’est-il pas prescrit au Juif pratiquant de prononcer chaque matin les paroles de la prière du Shaharit : « Béni soit l’Éternel qui ne m’a pas fait goy, Béni soit l’Éternel qui ne m’a pas fait femme. Béni soit l’Éternel qui ne m’a pas fait esclave » ? Extrait d’un livre publié sur alterinfo.net

« Vous chasserez devant vous tous les habitants du pays car c’est à vous que je le donne à titre de possession... Si vous ne dépossédez pas à votre profit tous les habitants, ceux que vous aurez épargnés seront comme des épines dans vos yeux et vous harcèleront sur le territoire que vous occuperez » (Nombres, XXXV, 53-55) Etrange ressemblance avec la politique sioniste en terre de Palestine, n’est-il pas ? « Qu’Israël se réjouisse en son Créateur, que les enfants de Zion se réjouissent en leur Roi [...] Qu’ils chantent pour la joie sur leurs couchettes ! Que les louanges élevées vers Dieu ne quittent pas leurs gorges et que les sabres à deux pointes ne quittent pas leurs mains, afin de faire descendre la vengeance dévastatrice sur les nations et le châtiment sur les peuples » (Ps.149) « Lorsque le Seigneur ton Dieu t’aura fait entrer dans le pays et qu’il aura chassé devant toi les nations nombreuses, tu les voueras totalement à l’interdit (Deut. VII, 1-2) « et tu les supprimeras » (Deut. VII, 24). Cela aussi donne un apperçu des projets sionistes, non ? Le grand mystique juif Moshe Luzzatto (1706-1746) intégrera parfaitement ces données : « Dans le monde à venir, affirme-t-il sans ambages, aucune nation n’a de place à l’exception d’Israël. N’est-il pas dit d’ailleurs dans le Lévitique (XVI) que : « le plus saint des peuples, est celui d’Israël » ? À ce propos, Schattner (Le maillon faible - Interrogations sur l’alliance entre nationalisme et religion en Israël, Esprit-mai 1998, p.92.) rapporte une donnée tout à fait caractéristique d’une certaine évolution de l’éthique juive. Alors que dans une version ancienne de la Mishna il est dit : « Qui a détruit une vie a détruit tout un monde et qui a sauvé une vie a sauvé tout un monde », les versions imprimées ultérieurement sont devenues : « Qui a détruit une vie au sein d’Israël a détruit tout un monde et qui a sauvé une vie en Israël a sauvé tout un monde ». Le rabbin Ginburg de la yeshiva du tombeau de Joseph (près de Naplouse), quand il affirme qu’ « une vie juive vaut beaucoup plus qu’une vie non juive », vient confirmer cette sentence dont les sionistes, et notamment les religieux, vont se servir pour justifier nombre de leurs actions répréhensibles.

’’en médecine on appel ces gens là des paranos (de paranoïa : maladie mentale et trouble de l’intelligence, un des plus célébres étant A.Hitler détrôné bientôt par l’iranien Ahmadinejad).’’

Et en médecine, le sionisme est défini comment, monsieur le docteur ?

Lundi, le discours prononcé par la sénatrice démocrate de New York, Hillary Clinton, lors d’un rassemblement organisé par des organisations juives en face des quartiers généraux des Nations unies à Manhattan, a constitué l’équivalent d’une apologie du massacre et du crime de guerre.

Hillary Clinton applaudit les crimes de guerre israéliens

par Bill Van Auken, candidat du Parti de l’égalité socialiste au Sénat américain dans l’État de New York

Ses remarques n’ont laissé aucun doute qu’un vote pour Clinton en novembre est un vote non seulement pour la poursuite de la guerre américaine en Irak, mais aussi pour l’expansion et l’intensification du massacre à travers la région.

Suite : http://www.alterinfo.net/index.php?action=article&id_article=412554

« Hillary Clinton révèle une ascendance juive » selon Radio-Canada Nouvelles

Comme tous les candidats à un poste en vue dans l’État de New York, Hillary Clinton compte sur le nombre et l’importance des électeurs juifs de la Grosse pomme, à l’approche des élections sénatoriales. L’épouse de Bill Clinton vient de rappeler opportunément qu’elle comptait des juifs dans sa propre famille. La première dame aurait d’excellents souvenirs d’enfance du second mari de sa grand-mère, Max Rosenberg, un juif natif de Russie.

La grand-mère maternelle de Mme Clinton, Della, avait épousé Max Rosenberg en 1933, sept ans après qu’elle et le grand-père de Mme Clinton, Edwin Howell, eurent divorcé. Le couple avait même demandé que M. Rosenberg puisse adopter les autres enfants de Della, dont la mère de Mme Clinton, Dorothy. Mais cette adoption n’a pu se réaliser. Max Rosenberg est mort à Los Angeles en 1984.

Toujours aussi conne la françoaise !

’’Ta « religion de paix, d’amour et de tolérance » (mort de rire) ne t’a jamais appris qu’il fallait être poli et ne ne pas insulter les gens à tout bout de champ ?’’

Le marsupio, tu n’as pas l’impréssion de te définir ? Qu’est-ce que tu peux connaître à ma religion ?

Tu as une longue queue en tant marsupio ? Vas te pendre avec, tu rendras service à l’humanité, un sioniste en moins, c’est toujours ça !

Vous les sionistes qui aimez à dire à vos détracteurs d’aller se suicider... ce serait une belle mort pour toi, te pendre avec la queue, non ?

Pauvre nul

Un terroriste intellectuel en somme ?

Le Révérend Jimmy Swaggar et Ahmad Deedat :

Un débat autour de la question : EST-CE QUE LA BIBLE EST LA PAROLE DE DIEU ?

DEBAT ORGANISE EN 2001

Il a été proposé que chaque orateur parle pendant soixante minutes. Le ministère de Jimmy Swaggart a répondu qu’il désirait que chaque orateur ne dispose que de vingt minutes. Cette réponse nous a déçus, car un sujet tel que « La Bible est-elle la parole de Dieu ? » ne peut être traité convenablement en un laps de temps si Court (ainsi que notre public pourra en juger par ce qui va suivre). Cependant, après des négociations acharnées, il a été convenu que chacun disposerait de quarante minutes. Les spectateurs verront qu’étonnamment, au bout de trente-neuf minutes, Jimmy Swaggart reconnait qu’il n’a défendu qu’un tiers de son sujet. Nous ne savons ce qu’il faut en conclure de la part de quelqu’un qui dit prêcher devant un vaste public depuis de si nombreuses années.

JIMMY SWAGGART

Merci beaucoup. Je suis extrêmement heureux d’être ici ce soir et bien que nos amis musulmans soient à l’origine de ce débat, ou plutôt de ces allocutions, il n’empêche que cet éminent savant du monde de l’Islam, Monsieur Ahmed Deedat, est venu pour être avec nous dans notre ville. Je viens de rencontrer Monsieur Deedat cet après-midi, ou plutôt ce soir, à vrai dire pendant quelques minutes seulement, et c’est le genre d’homme pour qui on éprouve de la sympathie dès le départ, et je voudrais que nous tous chrétiens, ici présents, et bien sûr je sais que les musulmans se joindront à nous, et ceci n’empiètrera pas sur mes trente minutes, j’aimerais que nous souhaitions chaleureusement la bienvenue à Monsieur Deedat dans notre ville de Bâton Rouge. C’est un savant, alors que moi-même, je ne suis pas un théologien de la Bible, bien que je l’étudie passionnément. Monsieur Deedat a taquiné ma femme et moi-même juste avant notre arrivée en disant que l’Islam permet d’avoir quatre épouses. Il vient de me corriger : « jusqu’à quatre . J’ai répondu : »Monsieur Deedat, le christianisme ne nous en autorise qu’une, c’est pourquoi j’ai dû trouver la meilleure du premier coup .

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AHMED DEEDAT Bissmillah rahman al-rahim

"Malheur à ceux qui écrivent le Livre de leurs mains, et qui disent , ensuite, pour en tirer un faible prix « Ceci vient de Dieu ! » Malheur à eux à cause de que leurs mains ont écrit à cause de ce qu’ils ont fait"

(Saint Coran 2:79)

Monsieur le Président, chers Frères,

J’aurais voulu aborder d’emblée le sujet, mais le plaidoyer qu’a fait Frère Swaggart m’oblige à faire une confession de foi, à savoir qu’il se trouve que nous autres musulmans nous avons la seule foi non chrétienne dont les croyants ont pour article de foi de croire en Jésus. Aucun musulman n’est un vrai musulman s’il ne croit pas en Jésus. Nous croyons que Jésus-Christ a été un des plus puissants messagers de Dieu. Nous croyons qu’il a été le Messie. Nous croyons en sa naissance miraculeuse que beaucoup de chrétiens des temps modernes rejettent aujourd’hui. Nous croyons qu’il a rappelé les morts à la vie par la permission de Dieu et qu’il a guéri les aveugles de naissance et des lépreux par la permission de Dieu. Nous et vous allons dans le même sens.

La seule divergence de vue, la seule différence réelle entre les musulmans et les chrétiens est que nous disons qu’il n’est pas Dieu tout-puissant fait homme, qu’il n’est pas l’incarnation de Dieu et qu’il n’est pas le fils engendré par Dieu. Métaphoriquement parlant, nous sommes tous enfants de Dieu, les bons comme les méchants, mais Jésus était plus le fils de Dieu qu’aucun d’entre nous, car il fut plus fidèle à Dieu qu’aucun d’entre nous pourrait jamais l’être. De ce point de vue, noùs admettons qu’il est au plus haut point le fils de Dieu. Mais pas dans le sens où l’entendent les chrétiens, c’est-à-dire qu’il est le seul fils qui engendre Dieu, engendré non pas créé, pas dans ce sens-là.

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Venons-en à notre sujet. Notre sujet est le suivant La Bible est-elle la parole de Dieu ? Et Frère Swaggart nous a donné à entendre que les traductions et les versions sont une seule et même chose. Nous autres musulmans, nous avons un certain nombre de traductions du Coran, y compris en anglais, faites par des personnes différentes, Youssef Ah, Marmaduke Picktall, Yabadi, etc. Nous avons des traductions en anglais faites par différents traducteurs. Or, différentes traductions, cela suppose des différences dans le choix des mots. Par exemple pour traduire tel ou tel phrase d’arabe en anglais, dans le choix des mots, les versions sont quelque chose de tout à fait différentes. J’ai ici, dans la main, cette Bible (Holy Bible, Douay Version) que Frère Swaggart ainsi que de nombreux protestants n’acceptent pas comme étant la parole de Dieu. C’est la version catholique romaine de la Bible. Cette Bible se compose de 53 livres, sept de plus que celle sur laquelle Frère Swaggart prête serment, la version du roi James. Dans son « Evangelist magazine , en décembre 1985, quelqu’un demandait si la Bible était la parole de Dieu. Et il a répondu : »C’est la parole de Dieu , et entre parenthèses, je me réfère à la version du roi James. Dans votre "Evangelist de d cembre 1985, la version du roi James a supprimé ses sept livres supplémentaires. Autrement dit, ces sept livres supplémentaires...

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