L’autre Ilan Halimi
Le retour de Youssouf Fofana va permettre aux médias de prospérer dans la déferlante de commentaires sur le meurtre d’Ilan Halimi.
Mais, un autre assassinat, avec « extorsion suivie de mort et acte de barbarie », selon le qualificatif juridique, est, bien étrangement, passé quasi inaperçu, n’a pas suscité d’émissions spéciales ni mobilisé les foules, communautaires ou pas. La victime, Benoît Savéan, avait 54 ans, salarié chez PSA et habitait Audincourt, une paisible commune du Doubs. Ses agresseurs, cinq hommes et une femme, en voulaient à l’argent qu’il n’avait pas. Ils ont été arrêtés et sont mis en examen.
Etrange similitude entre ces deux tragédies. Pourtant celle-ci restera cantonnée dans les fais divers, alors que celle-là est devenue un fait politique interpellant les plus hautes instances de l’Etat.
Ilan Halimi était juif. De son « collègue » supplicié nous ne savons rien, rien de ses convictions religieuses, peut-être n’en avait-il aucune, mais l’enquête a établi qu’il « est mort de strangulation, de traumatismes au crâne, d’enfoncements de la tempe et du thorax. Son visage était méconnaissable, ses oreilles arrachées. » Le crime est horrible. Il n’a suscité ni compassion, ni discours du Premier ministre, du Garde des sceaux ou du ministre de l’Intérieur. Aucun dîner n’a été donné afin d’interpeller notre aréopage politico-médiatique sur les motivations de ses assassins.
Pour Ilan Halimi, les juges d’instruction ont retenu la possibilité (lire à ce sujet l’excellent article de Pior Smolar dans Le Monde) d’une circonstance aggravante antisémite qui, à ce jour, n’est pas encore confirmée. Sans l’indiscrétion de Pascal Clément au cours de la soirée du CRIF et sans l’interpellation de Dominique de Villepin par Roger Cukierman, il est quasi certain que la mort de ce jeune aurait suivi le même sort que celle de Benoît Savéan.
C’est dire combien nous vivons dans une parfaite banalisation de la violence à laquelle renvoie un racisme ordinaire dont l’antisémitisme serait le maître étalon. Au point que les organisateurs appelant à la manifestation de dimanche 26 février n’avaient pas craint de faire un parallèle avec celle de 1990, ayant réuni un million de personnes, François Mitterrand à leur tête, pour protester contre la profanation du cimetière juif de Carpentras. A l’époque, à s’en tenir aux faits, le crime antisémite était patent, prémédité, revendiqué. Pour le « gang des barbares », il reste à prouver. Or, à vouloir entretenir l’amalgame, on risque, aussi, sur ce point, d’instiller une insupportable banalité.
Retrouver l’unité sociale
L’un
des devoirs impérieux de nos dirigeants est de s’atteler à
reconstruire une conscience collective, et non de tolérer, voire de
favoriser, un communautarisme, cause de tous les antagonismes générant
des racismes catégoriaux. Ainsi, à l’antisémitisme répondrait
l’islamophobie. Le racisme anti-noir produirait son corollaire,
anti-blanc, un temps stigmatisé dans le meurtre de ce gendarme à Saint-Martin, puis abandonné devant les premières conclusions de l’enquête.
Au bout du compte, c’est l’unité même du corps social, et la singularité des hommes le composant, qui sont menacés.
Il faudrait un jour s’arrêter de penser en terme de juif, de musulman, de noir, de blanc, de chrétien, de percevoir l’étranger, non comme un apport de richesse et d’espérance, mais comme l’ennemi cause unique de tous nos maux parce que, tout simplement, différent.
A cet égard, mettre en exergue, dans le meurtre d’Ilan Halimi, l’acte antisémite doit nous inciter à la critique de nous-mêmes.
Dans Peaux noires et masques blancs, qu’il écrivit après avoir lu Réflexions sur la question juive de Sartre, Frantz Fanon
relate une conversation entretenue, dans un train, avec un ivrogne tenant des propos radicalement antisémites. Il en déduit qu’il faut associer antisémitisme et négrophobie (nous pourrions aujourd’hui tout aussi bien y ajouter l’islamophobie) :
« De prime abord, il peut sembler étonnant que l’attitude de l’antisémite s’apparente à celui du négrophobe. C’est mon professeur de français, d’origine antillaise, qui me le rappelait un jour : "Quand vous entendez dire du mal des Juifs, dressez l’oreille, on parle de vous." Et je pensais qu’il avait raison universellement, entendez pas là que j’étais responsable, dans mon corps et dans mon âme, du sort réservé à mon frère. Depuis lors j’ai compris qu’il voulait tout simplement dire : un antisémite est forcément négrophobe. »
Et il précisait : « Chacun de mes actes engage l’homme. Chacune de mes réticences, de mes lâchetés manifeste l’homme. »
L’essentiel n’est pas qu’Ilan Halimi soit juif et non Benoît Savéan. Le crime dont ils ont été les victimes est ignoble, pour tous les deux, et toute hiérarchie serait insupportable. L’important n’est pas que des agresseurs de l’un soient musulmans et ceux de l’autre pas. L’horreur de leurs gestes les condamne, tous, de même manière.
Finalement, il n’y a pas de race, de couleur, de religion, mais des singularités et à chaque fois « tout un homme fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut n’importe qui. » C’est à cette seule condition que nous pourrons renouer avec le « vouloir vivre ensemble » cher à Hannah Arendt.
Si tout antisémite est islamophobe, l’inverse est également vrai. Le racisme ne se divise pas, il détruit l’homme dans sa totalité.
Sur le même thème
Les Palestiniens ne veulent plus mourir en silence ****Adrien, mort en héros dans l’indifférence générale
Les actes antisémites en très forte hausse en France, pourquoi cette haine?
Norman Finkelstein dénonce l’imposture de l’antisémitisme
Non, Israël n’est pas une démocratie
40 réactions à cet article
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Cela laisse effectivement l’impression qu’en France, il y a deux poids deux mesures : le crime sordide exploitable politiquement et le crime sordide, simple fait divers isolé.
Je me demande pourquoi la France cède à cette sauvagerie du crime crapuleux. Je comprends également que les pressions de la communauité juive et l’indignation légitime suscitée par un tel crime odieux permettent à certains une récupération politique médiatique.
Je trouve les deux affaires également inqualifiables. Merci de nous en faire part.
J’apprécie vos interventions.
-
-
-
-
-
Je pense que vous vous méprenez sur le sens des propos de Monsieur Allemand : il ne s’agit pas de refuser toute solidarité vis à vis de personnes victimes d’actes antisémites, mais il s’agit de refuser de ne penser la solidarité qu’en termes communautaristes et de l’accorder à tous, juifs ou non juifs, sans discrimination, et, à cet égard, on n’a pas à choisir entre l’antisémitisme et l’islamophobie pour faire montre de solidarité.
Sinon cela voudrait dire que je ne devrais me sentir solidaire que des athées attaqués pour leur athéisme. Ce qui serait, au regard de l’universalité du droit et des valeurs, comme on dit, de la démocratie républicaine, précisément injuste.
Ceci dit, que l’émotion soulevée pas ce crime crapuleux dont le caractère antisémite est probable, est aussi, compte tenu de l’histoire, plus intense chez les juifs se comprend tout à fait. Et cette compréhension je peux aussi la faire mienne.
-
Que l’émotion soit et non pas est (c’est l’émotion...)
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Je voulais simplement vous dire, Misterachel, que OUI je suis JUIF. Et oui je ne m’en cache pas. Ce n’est pas pour me plaindre, je ne vais pas crier mon judaïsme sur tous les toits mais par contre je ne m’en cacherai jamais, du moins je l’espère... Vous voyez, ce que je viens d’écrire, je pense que tous les juifs de France et du monde entier le pense, la ressente cette peur. Je suis JUIF mais je ne veux plus vivre dans la PEUR. Je veux pouvoir porter une kippa sans avoir peur que l’on me saute dessus ou que l’on m’insulte. Je veux que mes enfants puissent aller dans une école juive sans avoir peur qu’on les attendent à la sortie. Je veux que ma femme puisse porter une perruque et une jupe sans qu’on lui colle une étiquette de « sale juive » sur le front. Non, nous ne sommes pas paranoïaques. Si nous avons peur pour nos vies et pour celle de nos enfants c’est qu’il y a bien un problème. Il est inscrit dans les murs qui se sont construits tout autour de nous. Lisez « Plaidoyé pour ma terre » de Herbert Pagani, il dit dedans « murs de calomnies qui devinrent murs de pierres et qu’on appela ghettos ». Maintenant que ces murs de pierres ne sont plus utilisés au même effet qu’il y a soixante ans, comment expliquez vous que nous vivions malgré tout dans une peur de chaque secondes ? Il faut se battre tous ensemble pour que ces murs abstraits ne se concrétisent jamais. PS : Je ne sais ps sur quel ton vous lirez mon texte mais sachez que je suis très calme !!!!
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Ajouter une réaction
Pour réagir, identifiez-vous avec votre login / mot de passe, en haut à droite de cette page
Si vous n'avez pas de login / mot de passe, vous devez vous inscrire ici.
FAIRE UN DON
