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Autre chose être musulmane ne m’empêche aucunement d’étudier des oeuvres d’auteurs juifs ou critiques vis à vis à l’Islam.

petite erreur c’est "critiquer et attaquer" bien sûr ! 

@ Docdory

 Vous écrivez : 

"3°) Néanmoins , je crains fort que Voltaire soit évité par Bégaudeau pour des raisons " ethniques " , analogues à celles qui font qu’il ne rentre pas dans les " détails " au sujet de la mort d’Anne Franck . En effet , nombre des élèves de cette classe sont issus de familles musulmanes . ( Je refuse d’appeler ces enfants des " enfants musulmans " : est-ce qu’on appelle des enfants de parents trotskystes des " enfants Besancenistes " , ou des enfants de parents Sarkozystes des " enfants UMP " ?). Or , Voltaire s’est notoirement livré à des attaques en règle contre les religions , et en particulier s’est livré à une charge féroce contre l’inventeur de l’islam dans sa pièce " Mahomet le prophète " ( Chef d’oeuvre absolu du théâtre qui , malheureusement , est maintenant victime d’une censure systématique ). Bégaudeau/ Marin a donc tout lieu de craindre que sa classe ne soit bordélisée si Voltaire y est étudié. Pour éviter de possibles ennuis , il préfère renoncer , en alléguant un pretexte " ils ne peuvent pas comprendre " , prétexte qui , si l’on y réfléchit bien , pourrait être assimilé à du racisme !... "

Je ne pense pas que ce Bégaudeau (je n’ai pas vu le film) ait évité de faire découvrir des oeuvres de Voltaire à ses élèves pour des raisons ethniques. D’abord parce que je doute que ses élèves connaissent la bibliographie de Voltaire, Candide à la rigueur oui puisque c’est une des ses oeuvres les plus connues et probablement celle qui est la plus étudiée à l’école mais je doute fortement (sans vouloir sous-estimer leur culture, mais je sais de quoi je parle puisque j’ai fréquenté des écoles où la majorité des élèves venaient des cités) que ces élèves sachent que Voltaire ait pu critiqué et attaqué un prophète (en l’occurence le prophète Mohamed) dans une de ses oeuvres. Ensuite, Voltaire a écrit plusieurs oeuvres dans des genres différents donc le prof a l’embarras du choix, il peut donc faire étudier une oeuvre de Voltaire sans risquer de froisser une quelconque communauté ou catégorie de personnes.

Je ne pense pas non plus que ce prétexte puisse être apparenté à du racisme puisqu’ici il ne s’agit pas d’une classe d’arabes ou de noirs mais d’une classe d’élèves issus des cités (en majorité des descendants d’immigrés mais pas uniquement, donc issus d’une certaine classe sociale). Ce sont donc des enfants qui n’ont pas l’habitude d’aller voir des pièces de théâtre, d’écouter de l’opéra, ou de visiter des musées, des jeunes qui ne se sentent pas proches de la culture pas parce qu’il ne l’aiment pas mais parce qu’ils n’ont pas eu l’occasion de l’approcher ou que trop rarement pour y prendre goût, l’apprécier et/ou la comprendre, ce qui ne signifie pas qu’ils soient insensibles à la culture en général ou à la littérature en particulier même classique ou incapables d’y comprendre quelque chose.

@ Franc

Pensez-vous qu’il existe ou qu’il pourrait exister une ou des religions qui puisse(nt) échapper à l’intégrisme, qui puisse(nt) accepter l’évolution dans ses rites, dans ses croyances ?

Ne pensez-vous pas les croyants capables de réflexion et donc de prendre en compte dans leur pratique religieuse l’évolution de la société, des découvertes, et de la pensée quelle soit religieuse ou pas ? Pensez-vous réellement que tout croyant vive dans une bulle hermétique à toute réflexion à toute remise en question ? Il y a d’un côté les croyances et les textes et de l’autre la réflexion, la réflexion ne disparaît pas parce que l’on croit. 

Les textes religieux de toutes les religions ont tellement été interprétés avec parfois des interprétations contradictoires que ça ne m’étonne pas que beaucoup de croyants doutent dans beaucoup de domaines de la légitimité de certaines de ces interprétations et finissent par créer leurs propres interprétations et donc leur propre pratique de la religion.

Peut être que le souci majeur des religions qui acceptent difficilement ou pas du tout l’évolution est d’éviter cet espece de patchwork de croyances et de pratiques au sein d’une même religion, car qui dit évolution dit diversification et plus unité et donc possibilité de disparaître.

@ Franc

Si vous pensez que l’intégrisme de l’athée stalinien est du au facteur politique, pensez-vous que ce soit la même chose pour l’intégriste religieux ?