Le free-branling, la contrainte impérative de jouissance du bobo kohntripotiste gôôôchiste fétichise l’Argent dieu juif :
« La classe possédante et la classe prolétarienne manifestent la même auto-aliénation humaine mais la première se sent confirmée ds cette auto-aliénation sachant que cette aliénation est son propre pouvoir et lui fournit l’APPARENCE d’une existence humaine. »
Marx La Sainte Famille
« Il ne s’agit plus d’imitation, ni de redoublement, ni même de parodie, mais d’une substitution au réel des signes du réel, c’est-à-dire d’une opération de dissuasion de tout processus réel par son double opératoire, machine signalétique métastable, programmatique, impeccable, qui offre tous les signes du réel et en court-circuite toutes les péripéties. »
Baudrillard Simulacres et Simulation
« Le puritain se considérait lui-même, considérait sa propre personne comme une entreprise à faire fructifier pour la plus grande Gloire de Dieu. Ses qualités ‘personnelles’, son ‘caractère’, à la production desquels il passait sa vie [à les améliorer dévotement], était pour lui un capital à investir opportunément, à gérer sans spéculation ni gaspillage. A l’inverse, mais de la même façon, l’homme-consommateur [bobo de gôôôche sexe décérébré multiethniqué multidékulti pousseur de Caddie] se considère comme DEVANT-JOUIR, comme une ‘entreprise-de-jouissance-et-de-satisfaction’. Comme devant-être-heureux, amoureux, adulé/adulant, séduisant-séduit, participant, euphorique, dynamique. C’est le principe de maximisation de l’existence par multiplication des contacts, des religions, par usage intensif de signes, d’objets, par l’exploitation systématique de toutes les virtualités de jouissance. Il n’est pas question pour le consommateur, le citoyen moderne de se dérober à cette contrainte de bonheur et de jouissance, qui est l’équivalent dans la nouvelle éthique de la contrainte traditionnelle de travail et de production. »
« L’argent est le dieu jaloux, d’Israël, devant qui nul autre dieu ne doit subsister. L’argent abaisse tous les dieux de l’homme et les change en marchandise. L’argent est la valeur générale et constituée en soi de toutes choses. C’est pour cette raison qu’elle a dépouillé de leur valeur propre le monde entier, le monde des hommes ainsi que la nature. L’argent, c’est l’essence séparée de l’homme, de son travail, de son existence ; et cette essence étrangère le domine et il l’adore. Le dieu des Juifs s’est sécularisé et est devenu le dieu mondial. Le change, voilà le vrai dieu du Juif. [...] C’est dans ce sens que Thomas Münzer déclare insupportable que toute créature soit transformée en propriété, les poissons dans l’eau, les oiseaux dans l’air, les plantes sur le sol : la créature doit elle aussi devenir libre. »
Un peu de Hegel pour sortir du marais béotien gôôôchiste (traduction : La paix duraaaaable équitaaaabe, biobio est ce moustique benêt
vecteur de la mort de l’éthique, donc de la nanification de l’État son
incarnation, de putréfaction en pétrification ; comme l’absence de
vent engendrerait le pourrissement des eaux maritimes. Bobo vit dans un
marais de purin calme du Supermarché. La guerre n’est pas pour lui, la larve. Il
préfèrerai pleurer, se branler où faire des dessins où allumer des petites bougies ...)
« La guerre comme état dans lequel on prend au sérieux la vanité des
biens et des choses temporelles qui, d’habitude, n’est qu’un thème de
rhétorique artificielle, est donc le moment où l’idéalité de l’être
particulier reçoit ce qui lui est dû et devient une réalité. La guerre a
cette signification supérieure que par elle, comme je l’ai dit
ailleurs : « la santé morale des peuples est maintenue dans son
indifférence en face de la fixation des spécifications finies de même
que les vents protègent la mer contre la paresse où la plongerait une
tranquillité durable comme une paix durable ou éternelle y plongerait
les peuples. » »
’Principes de la Philosophie du droit’ Hegel
« La
guerre est l’esprit et la forme dans lesquels le moment essentiel de la
substance éthique autonome à l’égard de tout être déterminé, est
présent dans l’effectivité et dans la confirmation de soi de la
substance éthique » PhG Hegel