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Orélien Péréol

Orélien Péréol

Auteur, essayiste, écrit nouvelles, pièces de théâtre... Acteur. Ex enseignant, participe de la sociologie de l'Analyse Institutionnelle...

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  • Premier article le 09/12/2008
  • Modérateur depuis le 26/03/2009
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Derniers commentaires



  • Orélien Péréol Orélien Péréol 12 mai 2015 22:32

    Je souhaiterais que les commentateurs de mon article commentent mon article et ne profitent pas du sujet pour dire ce qu’ils en pensent, tout comme si je n’avais pas pris la peine d’écrire un article. Il va de soi, mais il vaut mieux bien insister qu’ils sont invités à donner leur avis, à condition que ce soit en lien avec mon article. Cela me parait une règle qui ne devrait pas être dite.


    J’ai voulu dire ceci :
    1/ l’origine familiale par régions est l’épistémologie des travaux et des livres d’Emmanuel Todd
    2/ je conteste tout un état d’esprit qui grandit dans la société et dans le monde, qui place l’origine au-dessus de tout, au-dessus des gestes, au-dessus des faits, au dessus des actes. Autrement dit, je ne pense pas que cette épistémologie est performante pour analyser ce qui se passe (globalement). Je pense qu’on est responsable de ses actes et pas de son origine.

    Au passage, je signale la belle naissance d’Emmanuel Todd, qui est une aide appréciable pour qu’il se soit lancé dans cette épistémologie. « Bon sang ne saurait mentir » et « tout ce qui n’est pas noble est ignoble ». Je préfère préciser qu’Emmanuel Todd n’a pas exprimé ce point de vue, à ma connaissance. OK pour des commentaires de ce point de vue, qui est dans mon article, que je commente moi-même.

    Ensuite :
    3/ E Todd ne regarde que les manifestants. C’est leur origine qui les fait manifester. Ils ne répondent pas à un crime. Je conteste.
    4/ E Todd a inversé la signification politique des origines régionales par rapport à des travaux antérieurs pour trouver le renversement de la signification de la manif du 11 janvier. Tout comme si son opinion, très affective, l’entendre parler est pénible, informait l’origine dont il parle, et non l’origine elle-même. C’est un idéologue.
    5/ Il pense qu’il ne faut pas ramener sans arrêt les musulmans à leur religion, alors que c’est lui qui a créé quasiment cette épistémologie et qu’il est le seul à la « porter » en France. Si je mets des guillemets à « porter », c’est parce ses constats sur les structures des régions de France ont changé voire se sont inversés ces derniers temps, contiennent des « oublis » majeurs...
    6/ Il réduit Hollande à son origine sans vergogne. Si j’ai cité son origine à lui, je ne l’ai pas réduit à cela.

    Vous pouvez commenter ces points. 




  • Orélien Péréol Orélien Péréol 12 mai 2015 22:01

    @JL
    Vous écrivez : « mais je suis sûr d’une chose ».


    Vous êtes vraiment sûr de ça ? Dites pourquoi ; développez.


  • Orélien Péréol Orélien Péréol 12 mai 2015 12:00

    @soi même
    Merci de ce lien. Je lis trop mal l’anglais, je vais prendre mon temps pour le lire...



  • Orélien Péréol Orélien Péréol 12 mai 2015 10:27

    Merci pour cet article, qui donne envie de lire le livre.J’avais émis l’hypothèse (en 1992 environ) que nous étions en contre modernité. Le projet moderne de domestication de la nature implique la séparation de l’homme et de ladite nature (Bruno Latour « nous n’avons jamais été modernes »). Le terme « règne » (de l’homme) évoque cela.Evoque cela aussi : « Non seulement la nature est devenue objet d’expérience mais l’existence humaine est interprétée comme une expérience à réaliser, un projet, un essai, une tentative. Mais cette tentative se retourne contre elle. »C’est ce retournement qu’évoque le mot contremodernité (et non hypermodernité, post étant insuffisant pour dire au mieux de quoi est fait le changement de paradigme qui nous arrive).Je poursuis cette recherche : la technique n’est pas contrôle de la nature, domination... la technique est tissée de nature. Certains distinguent le robot et le jardin, comme deux catégories de créations techniques. En fait, le robot est plein de micro-jardins :

    http://www.lemonde.fr/opinions/chronique/2010/04/20/nous-avions-des-avions_1340362_3232.html

    A force d’accumulations de techniques tissées de nature, la nature s’épuise et devient indisponible à la poursuite de l’accumulation. (il y avait un texte de Péguy sur la modernité comme une caisse d’épargne : on reçoit toujours plus que ce qu’on y met, et cela sans fin. Il faudrait que je recherche les références). La nature se sature aussi des déchets que produisent cette attitude moderne et nous oblige à vivre de plus en plus dans notre poubelle (la poubelle ne peut plus être vidée dans un espace autre, écartée pour que la nature prenne le temps de recycler ce qu’elle contient).

    D’où l’inversion contremoderne. Dans les sciences, il y a un concept d’inversion du modèle aux limites (cela joue un rôle nno négligeable dans « la condition postmoderne » de Lyotard). C’est un peu cela.

    La solution serait dans l’intégration mentale de cette contremodernité : recherche d’une sobriété, de la jouissance de ce qui est plutôt que de la recherche de plus, plus perçu comme mieux.

    A mon avis, cela ne se fera pas. On compte sur la croissance pour réduire le chômage et la réduction du chômage est le critère de réussite des hommes politiques qui permet leur réélection ou non ; tandis que la croissance épuise un peu plus la planète et rend un peu plus difficile chaque jour le maintien d’une humanité aussi nombreuse.

    Le seul groupe que je connais (un peu) qui serait dans cette ligne là est Négawatt.

    http://www.negawatt.org/association.html

    En tout cas merci pour cet article.

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