Commentaire de pingouin perplexe sur Après Darwin

Commentaire de pingouin perplexe

sur Après Darwin

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pingouin perplexe (---.---.95.169) 29 juillet 2006 16:52

Nicolas de Cues aurait aussi beaucoup inspiré Hegel, à en croire les Leçons sur l’histoire de la philosophie. On pourrait d’ailleurs faire la même observation par rapport à Jacob Boehme. Hegel est peut être bien, après Giambatista Vico, qui voulait déjà poser les jalons d’une scienza nuova, un maître en matière de philosophie de l’Histoire. Après Schelling, qui avait rédigé un essai sur l’âme du monde (weltseele), Hegel rédige la phénoménologie de l’Esprit, dans laquelle l’un des moments clé de l’Esprit est le Weltgeist. Ces questions nous éloignent, semble-t-il, de la philosophie de la nature. Quoique... tout dépend ce qu’on entend par là. Natura Naturans, Natura naturata, physis ? Mine de rien, ce sont là des questions d’ontologie, devenues tout à fait classiques en philo. Ce qui peut surprendre, néanmoins, c’est que Hegel, à travers la notion de Geist, se soit demandé, à l’instar de Boehme « qu’est ce qu’un corps » ? A mon avis, si Lacan s’est beaucoup intéressé aux travaux de Hippolyte sur Hegel, c’est aussi pour essayer de jeter un éclairage sur de telles questions. Le Corps, chez Lacan, à beaucoup à voir avec la notion de l’Imaginaire (I). Ceci a bien entendu partie liée avec l’exploration de l’inconscient, c’est-à-dire, du champ de l’Autre (A). Le Corps, au sens mystique que pouvait lui donner Boehme pourrait ainsi s’écrire I(A), mais une telle possibilité ne revoie pas à une ontologie qui serait celle d’un sujet, à moins, bien entendu, qu’il ne soit un mystique.

Pour aller plus loin dans ce qui est en fait une problématique du visible et de l’invisible, toujours en relation avec la notion de corps, on peut aussi aborder d’autres horizons philosophiques, par exemple, celui de Maurice Merleau-Ponty...

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