Ecoutez Morice, je vous ai expliqué preuve à l’appui que faut pas lire WIKI quand on est quelqu’un comme vous ( car j’écoutais vos émissions et un mec qui fait de la moto en général n’est pas un demeuré ) car WIKI est un tissu d’âneries et maintenant que je lis que vous avez été un professeur d’histoire je m’étonne que vous ayez pas compris cela, où alors vos opinions sont comme celles des auteurs de WIKI : à gauche toute du genre « le démon américain » et « en 1789, la France était peuplé de serfs » ; autant le dire tout de suite comme ça on connait votre point de vue à l’avance

maintenant c’est pas la peine de me faire un cours sur le fascisme ( en plus tiré de WIKI qui remonte à la Rome antique - n’importe quoi -  ) je vous ai expliqué pourquoi D’ANNUNZIO n’était pas néo nazi et qu’il n’était pas non plus fasciste, mais outre un génie poétique, et un nationaliste ; je vous ai donné le lien de LAROUSSE je recommence et je vous donne celui de EVENE aussi

z’êtes tuant

( quand à l’apocalypse, cela signifie qu’il va en effet nous falloir une sacrée dose de « révélation divine » pour comprendre ce qu’est le NOM ( nouvel ordre mond... ) je vous signale que parmi la jeunesse beaucoup ont compris tout ça ; nous on est resté accroché au rêve communiste ou américain, à la guerre froide, c’est fini ça le Mur est tombé mon vieux, on est au 21ème siècle ... faut se réveiller ! )

Bien le bonsoir de la part de votre « amoché de la croyance » ... avec ALEX JONES ET PIERRE HILLARD je suis au moins trois

 --------------------------------------------------------------------------------------

1-
http://www.histoire-image.org/site/oeuvre/analyse.php?i=1101

Contexte historique

Le poète maudit

Gabriele d’Annunzio naît en 1863 à Pescara, petite ville du sud de l’Italie. Il manifeste très tôt des capacités exceptionnelles et compose dès l’âge de seize ans ses premiers recueils de poèmes, où il mêle à l’affirmation d’un esthétisme exacerbé l’exaltation d’une sensualité vibrante. Vite reconnu à Rome comme le plus grand poète de son temps, d’Annunzio continue de décliner le thème de la volupté des sens qu’il inscrit dans le sillage de la tradition antique. Ses œuvres poétiques et romanesques témoignent de multiples aspirations et influences, du symbolisme au réalisme le plus cru, mais restent toutefois dominées par le même culte insatiable de la Beauté. En 1910, d’Annunzio est devenu la figure même du dandy. Ses écrits sulfureux, son mode de vie princier et ses innombrables maîtresses font plus d’une fois scandale. Il décide donc de quitter l’Italie pour la France, et se représente, à la suite des plus illustres écrivains, en poète maudit contraint à l’« exil ».

Auteur : Hermine VIDEAU

Bibliographie

Françoise WERNER, Romaine Brooks, Paris, Plon, 1990.

2 -
http://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/DAnnunzio/115616

Une œuvre aux influences multiples qui connaît une gloire littéraire précoce

« Dans la récente tradition italienne D’Annunzio a un peu la place que tient Hugo dans sa postérité française, de Baudelaire au-delà ; il est présent chez tous car il a expérimenté toutes les possibilités linguistiques et prosodiques de notre temps. En ce sens ce serait un très mauvais signe que de ne rien lui devoir » (Eugenio Montale, 1956). Issu de la nouvelle bourgeoisie italienne récemment insérée dans le concert politique et intellectuel européen, D’Annunzio sut répondre à son désir obsessionnel de modernité avec une exceptionnelle opportunité, aussi prompt à assimiler les courants les plus modernes de l’actualité culturelle qu’à devancer, au profit d’une carrière en perpétuelle ascension, les faveurs successives du public pour les genres les plus divers. Le mythe, savamment exploité, du personnage fit le reste.

 Avec le recueil poétique de Primo Vere (1879-1880) succédant à l’Ode a re Umberto (1879), D’Annunzio connaît la gloire littéraire dès l’âge de seize ans. Il s’y distingue aussitôt par une prodigieuse virtuosité imitative (son modèle est alors la prosodie « barbare » de Carducci) alliée à une exaltation panique de la vie, qui caractérise également Canto novo (1882), Intermezzo di rime (1883), Elegie romane (1892) ; tandis que ses premières proses (Terra vergine, 1882, Novelle di San Pantaleone, 1886, incluses en 1902 dans les Novelle della pescara) témoignent de l’influence sur le jeune D’Annunzio du naturalisme français (Maupassant, Zola) et du Verga vériste de Vita dei campi et des Novelle rusticane, que D’Annunzio surpasse cependant en sauvagerie et en sensualité dans son évocation de la vie primitive des Abruzzes, sa terre natale. Dès la fin de 1881, il s’est transféré à Rome, où il déserte bientôt l’université pour les salons, à la recherche des succès que lui valent ses amours adultères, ses performances sportives (duels et croisières) et sa verve de chroniqueur mondain (en particulier dans la Tribuna, 1884-1888). Ses lectures parnassiennes et préraphaélites lui inspirent Isaotta Guttadauro ed altre poesie (1886) et le diptyque l’Isotteo et La Chimera (1890). Puis il emprunte au Huysmans de À rebours (1884) l’idéal d’une vie conçue comme une œuvre d’art, et l’exprime dans le roman autobiographique Il Piacere (1889), bric-à-brac d’éclectisme formel et de snobisme culturel. Le mimétisme expérimental de D’Annunzio se poursuit, d’abord à l’enseigne de Dostoïevski, avec Giovanni Episcopo (1891), confession romancée d’un criminel, puis sous le signe de Wagner et de Nietzsche, dans l’Invincibile (1890) et Il Trionfo della morte (1894), transpositions romanesques des amours de l’auteur et de Barbara Leoni où s’esquisse de façon décisive la double évolution des œuvres ultérieures, d’une part vers une écriture d’un lyrisme de plus en plus raffiné, et d’autre part vers la célébration du mythe nietzschéen du surhomme. Le Poema paradisiaco (1893) et L’Innocente (roman, 1892), œuvres d’un mysticisme plus intime, ne représentent à cet égard qu’une parenthèse dans l’itinéraire formel et intellectuel que jalonnent Le Vergini delle rocce (1896) et surtout Il Fuoco (1900). Dans ce dernier roman, D’Annunzio exalte sa passion pour la célèbre tragédienne Eleonora Duse (1858-1924), rencontrée au retour d’un bref séjour à Naples (1891-1893), et en compagnie de laquelle il mène de 1898 à 1909 une existence fastueuse dans sa villa (la « Capponcina ») de Settignano, près de Florence. La Duse suscite en D’Annunzio une féconde vocation théâtrale, qui coïncide avec le début d’une éclatante carrière de tribun politique. En 1897, un héroïque discours électoral le conduit à la Chambre sur les bancs de l’extrême droite ; ce qui ne l’empêche pas de s’allier, en 1900, à l’extrême gauche pour renverser le gouvernement de Luigi Pelloux. Le théâtre de D’Annunzio met en scène des individus d’exception, artistes ou hommes d’action, dans une atmosphère de carnage et de luxure : Sogno d’un mattino di primavera (1897), La Città morta (1898). Francesca da Rimini (1902), tragédie historique, ouvre le cycle du théâtre en vers, auquel se rattachent les deux mythes pastoraux des Abruzzes : La Figlia di lorio (1904) et La Fiaccola sotto il moggio (1905) ; Piu che l’amore (1906) et La Nave (1908) reviennent à la prose. D’Annunzio a également écrit des livrets d’opéra : Fedra (1909, musique de I. Pizzetti), le Martyre de saint Sébastien (1911, écrit en français, musique de C. Debussy), Parisina (1913, musique de P. Mascagni) ; et un scénario de cinéma : Cabiria (1914).