Commentaire de Decouz sur Le mystère de la machine humaine. Comprendre son cerveau et son corps

Commentaire de Decouz

sur Le mystère de la machine humaine. Comprendre son cerveau et son corps

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Decouz 10 août 12:08

Antonio Damasio s’oppose surtout à ce qu’il appelle le « dualisme cartésien », c’est-à-dire l’idée que l’esprit conscient et le corps seraient deux réalités fondamentalement séparées.

https://journals.openedition.org/osp/748

Chez Descartes, de manière schématique : le corps est une réalité matérielle, soumise aux lois mécaniques ; l’esprit (la res cogitans) est une substance pensante, distincte du corps ; la pensée peut donc être conçue comme quelque chose qui, au moins conceptuellement, existe indépendamment du corps.

Damasio renverse cette perspective. Dans L’Erreur de Descartes (1994), son idée centrale est que la pensée, la raison et même la conscience sont profondément liées au fonctionnement du corps.

Par rapport au Mahayana (certains courants bouddhistes s’intéressent aux processus de conscience, selon les textes et les enseignements de certaines écoles et les mettent en rapport avec les découvertes des sciences cognitives). Damasio remet en cause l’idée d’un « moi pensant » isolé du corps, mais il ne va pas jusqu’à la thèse bouddhiste de l’absence de soi. C’est une comparaison assez féconde, mais les deux sdémarches sont très différentes. Il y a plusieurs conceptions dans le Mahâyâna, sans parler du bouddhisme en général, il faut considérer le yogâcârâ, mais le cadre n’est pas celui de Damasio, Damasio reste un neuroscientifique matérialiste : il cherche à expliquer le sentiment de soi par le fonctionnement de l’organisme et du cerveau. Le Mahāyāna pose une question beaucoup plus radicale : peut-on même trouver, dans cette expérience, un moi ayant une existence propre.

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