parler de paix entre Israël et le monde arabe tel qu’il est aujourd’hui relève de l’illusion : le monde arabe ne pourrait admettre vraiment l’existence d’Israël qu’en se reniant profondément ou en renonçant à sa religion qui est aussi son principe central d’organisation politique. La seule paix ne peut être qu’une paix armée, vigilante et intransigeante. Ensuite, les Occidentaux qui pensent qu’abandonner Israël suffirait à apaiser le monde arabe se trompent profondément : l’humiliation est là, irrationnelle, elle implique pour que l’honneur soit rétabli une victoire, un écrasement de l’adversaire qui ne saurait se limiter au simple territoire d’Israël. Le monde occidental tout entier doit rester vigilant et intransigeant et, surtout, ne pas céder d’un pouce. Enfin, dimension qui peut paraître plus inquiétante « Qui n’a pas peur de l’islam ? » le monde arabe est très difficilement compatible avec la démocratie : les Arabes restent attachés « à l’idée d’un régime fort, voire dictatorial ». « Tout se passe comme si les masses arabes conservaient dans les plis de leur mémoire le rêve messianique de l’homme exceptionnel, du héros inégalé, désigné ou investi par Dieu pour les sauver de tous leurs malheurs, du sous-développement, de la grande conspiration des infidèles ». Y a-t-il la moindre lueur d’espoir ? Les rares dissidents, « pour échapper aux poursuites et souvent à la mort, s’expatrient vers l’Occident », et ces dissidents eux-mêmes « mettent l’honneur et la dignité au-dessus de tous leurs désirs, même leur rêve de libertés ». Règne parmi eux, comme au sein des populations de leurs pays d’origine le « fantasme de la conspiration » : comment le monde a-t-il pu devenir « l’enfer des fidèles et le paradis des infidèles » ? Il existe dans le monde arabe aujourd’hui, une « bataille entre la tolérance et le fanatisme », et tout ou presque montre que la tolérance est fort loin d’avoir gagné. Tout ou presque montre au contraire qu’elle est en très mauvaise posture. En restant lucide, fort, déterminé, l’Occident pourra se rendre à lui-même le service de survivre et rendre par là même au monde arabe le service de comprendre qu’il est dans une impasse par sa propre faute.