Le Grunge,
Vous pensez que la laïcité a été introduite en France pour déconstruire l’identité française et si j’ai bien compris c’est par Bismarck pour avoir un État stable avec lequel traiter. Il y a sûrement des historiens pour le soutenir. Quant à moi, il me semble que l’identité française est justement la république et que celle-ci, loin d’avoir été importée de l’extérieur était en préparation autant dans les jacqueries du moyen-âge que du côté de Descartes et sa prise d’autonomie intellectuelle par rapport à la révélation religieuse. Et en vertu du rasoir d’Ockham, je ne vois pas pourquoi chercher une explication plus compliquée à l’origine de la laïcité que la nécessité pour les divers courants religieux et anti-religieux français de trouver un terrain d’entente pour résoudre radicalement les conflits (l’affaire Dreyfus en est une certaine illustration).

Cela me permet aussi de répondre à Philouie  : quand je dis que la morale est non-religieuse, j’entends par religion un système de croyances tirées d’une révélation, où un être suprême transcendant est censé descendre du ciel pour parler directement à, voire s’incarner dans des hommes. Vous ne m’avez toujours pas montré en quoi j’aurais besoin de reconnaître Moïse, Jésus, Mahomet ou Siddharta en vue de « rentrer en contact avec le Grand Tout » pour préférer l’épanouissement humain à son rabougrissement. J’estime que je m’en passe pourtant très bien.

S’il s’agit d’envisager le terme de religion comme perception du lien qui nous unit à l’humanité, alors oui il y a toujours eu une certaine religion républicaine, qui n’est pas fondée sur une révélation mais sur le raisonnement et l’intuition naturelle. On en trouve trace en France dans la profession de foi du Vicaire savoyard de Rousseau, qui elle-même hérite beaucoup des stoïciens par l’intermédiaire de Descartes, qui dès l’antiquité grecque et romaine, envisageait une sorte de religion civile, naturaliste et humaniste. Comme le montre Ferry dans Apprendre à vivre, c’est parce que le christianisme promettait une prolongation de la vie personnelle après la mort qu’il a pu supplanter le stoïcisme en occident.