@Elliot

Sans la préface de Sartre, il y a déjà longtemps qu’on aurait oublié jusqu’au nom de Fanon !
Mais le gâtisme de Sartre commence très tôt : dès la « Critique de la raison dialiectique ». Et la préface de Sartre aux « Damnés de la terre » est déjà celle d’un gâteux. Celle d’un fils de bourgeois qui, d’une haine assez comparable à celle du racisme, hait la bourgeoisie. A Berlin à la fin des années trente où il était allé travailler sur la phénoménologie, préférant comme par hasard le philosophe nazi Heidegger (qui refusera toujours de corriger sa phrase sur la « grandeur historiale du national-socialisme » dans son « Introduction à la métaphysique ») à un Husserl que, dans les « Cahiers pour une morale », il traite de « petit philosophe » ; A Berlin, disais-je, et donc aux premières loges, il ne voit même pas la montée du nazisme.

Pendant la guerre, il ne protestera pas quand on lui proposera une mutation sur le poste d’un collègue juif et radié, pour cette raison même, des cadres de l’Instruction publique. Il fera monter quelques unes de ses pièces de théâtre, avec l’imprimatur de la censure allemande.
De là une mauvaise conscience qui l’induira à devenir le « compagnon de route » du PCF, et de là son bonheur quand l’OAS fera exploser une bombe à la porte de son appartement rue Bonaparte. Il était bien, cette fois, lui ce bourgeois fils de salauds, devenu enfin un vrai révolutionnaire.

Tout cela est puéril, mais à l’âge qu’il avait déjà, la notion de gâtisme convient mieux. Comme tous les gens de ma génération, j’ai été assez fasciné par Sartre, mais je dois dire que quand j’ai lu il y a quelques années les « Conversations avec Gerassi », je suis tombé de très haut : la justification du terrorisme par haine de soi y est absolument constante. C’est déjà le syndrome de Stockholm, et c’est presque aussi monstrueux que l’idéologie du Mélenchon et de ses dévots.