chafy

@Emile Mourey

Monsieur,

nulles traces de combats ou agressions de la part du prophète à l’égard des tribus juives de Médine, vous imaginez bien que pareil épisode ne se serait jamais passé inaperçu dans l’histoire ou plutôt que leur sources n’aient eu à le relever... voyons ... !

l’œuvre de Tabari, vous devriez le savoir est passé du Perse par AL BALAAMI au français, et que traduire c’est trahir.

sans meme se référer à son œuvre, le hadith en question est AHAD comme le sont 99% des hadiths, et il n’existe qu’un seul récit non corroboré concernant cette histoire de mariage supposé à 9 ans !!!

@njama

bonjour,

effectivement, je suis plus sur Facebook pour réfuter, selon les éléments et outils qui me sont disponibles, les thèses révisionnistes de l’école de l’hypercritique.

@OMAR

pour faire preuve de méconnaissance quant au sujet du coran essentiellement, il n’est pas le seul.

j’ai eu de longs échanges avec Aldeeb, je lui ai fait la remarquer que le coran n’était ni de l’arabe ni de l’araméen, et que c’était une sorte de sabir, il ne le savait pas, et il se targue d’avoir déniché 2500 erreurs dans le texte... rien que ça !!!

a vrai dire je viens très rarement commenter ici, mais le titre de l’article a attiré mon attention.

effectivement, il semble méconnaitre son sujet et ne cherchant que ce qui conforte son point de vue.

@ Emil Mourey

Pouvez vous nous expliquer svp pourquoi aucune source juive ne mentionne le fameux épisode que vous citez dans votre article ? à savoir celui de la tuerie de juifs de Médine !

quelques remarques s’imposent :

il est question aussi de gros problèmes sémantiques, femmes dans le verset qui est censé être la traduction de « NISSA’ » « نساء » est inappropriée, car le terme en arabe porte un sens plus large que celui lié au genre.

si femmes serait la traduction de « NISSA’ » donc celle de hommes devrait être « RIJEL » ?

si c’est le cas que voudrait dire les deux versets suivants :

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)

sourate 22

27.Et fais aux gens une annonce pour le Hajj . Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné,

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)

sourate 2

239.  Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures. Puis quand vous êtes en sécurité, invoquez Allah comme Il vous a enseigné ce que vous ne saviez pas.

dans ces deux versets donc, il ne s’agit pas d’hommes dans le texte mais le sens renvoi au fait de se mettre en mouvement. le singulier de نساء est ce نسيء terme

est employé dans le verset suivant pour indiquer une méthode de calcul calendaire qui consistait à rajouter un 33eme mois pour caler l’année solaire sur celle lunaire.

s’il s’agissait de femmes au sens marital, le coran aurait normalement employé le terme « Azwaj »

pour ce qui est de Aicha, le récit de son mariage à 9 ans est une invraisemblance historique, vous devriez prendre la peine sous peine de passer pour un propagandiste, de vérifier ce récit car il s’avère etre un faux meme car d’autres récits dans la tradition le contredisent.

ce sont des remarques suite à une lecture de survol de votre article.

cordialement.

@wpjo

La première apparition du nom de mohamed en tant que prophète date de 691 dont voici le lien :

http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/abasa.html

Cette étrangeté à la quelle vous faites signe s’explique par le fait que le rapport qu’entretenaient ses compagnons avec lui n’est pas le même que celui entretenu par ceux qui ne l’ont pas connu quelques siècles plus tard. N’oubliez pas que les ommayades descendant des Banou Harb étaient ses ennemis et que Mu’aaya prendra le pouvoir par la force.