je comprends ce que vous voulez dire, cela dit la somme des textes est du à deux facteurs, le temps et l’espace, (cette profusion de texte ne concerne pas les hadiths, car ils sont de deçà de ce que vous affirmiez.) le temps car la jurisprudence à évolué en fonction de l’évolution du fait sociétal, et dans l’espace, car les coutumes et les us sont pris en compte dans la promulgation des avis théologiques (fatwa à ne pas confondre avec le terme fatwa faussement utilisé par les merdias)
le dogme n’a nul besoin de textes pour l’expliquer. il serait aussi peut être intéressant pour vous de vous interroger sur la nature des textes et quel est la finalité voulue.
cette vérité elle te concerne toi en premier, car pourquoi à ce moment tu pointes sa supposée richesse si cela ne veut strictement rien dire ?
"On n’est pas sur terre pour s’emmerder la vie, on est
sur terre, pour apprendre et comprendre le monde qui nous entoure, on
est sur terre pour le Fruit de la Connaissance et vivre sa vie du mieux
que l’on peut. "
commences déjà par donner l’exemple toi qui est si prompte à donner des leçons.
je suis désolé, il est du devoir de celui qui affirme d’en apporter la preuve.
je passe beaucoup de temps sur ce blog et d’autres afin de porter à la connaissance des lecteurs que le coran comportent des erreurs de traductions et qu’il est impossible de le traduire sans justement dénaturer le sens voulu par le texte.
la langue arabe se décline en trois : - l’arabe dialectale, celui parlé par la masse, en partant de l’est du monde arabe vers l’ouest l’on constate qu’au fur et à mesure des mots étrangers apparaissent de plus en plus dans le parlé de tous les jours.
- l’arabe littéraire, celui officiel, des administrations, des médias...
- l’arabe ancien, celui du coran, car presque plus d’usage de nos jours.