Crab2

• Il n’est rien qui puisse être au-dessus de l’indépendance d’esprit.
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• Crab.
  

NORD (du) ; et du vent...
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Paris : sur les quais pas très loin de l’hôtel du Nord.
Tarhad un ’’intellectuel’’ musulman reconnaît un peu plus loin le visage d’une personne connue pour avoir écrit les plus belles pages de la femme et en grande conversation avec Changelejeu.
Il avait entendu parler d’elle à propos de la burqa, en s’approchant son nom ’’Aphrodite’’ lui ’’revient’’ à l’esprit.
 
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Par ordre d’entrée, pour la commodité de la lecture : A= Aphrodite, C = Changelejeu, T= Tarhad (intellectuel musulman).
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T- S’approche et à la limite de l’impolitesse il s’adresse à Aphrodite :
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T-Madame j’ai lu un article que l’on m’a transmis et que vous auriez écrit, publié dans votre revue ’’Autonomie et liberté’’, sur ’’les voiles’’.
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A-Oui ???
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T-Laissez moi vous dire que c’est faire beaucoup de tapage pour ’’367’’ filles qui porte la burqa.
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C- Filles ?
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A-C’est de femmes et non de filles dont nous parlons.
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T-Oui si vous voulez...
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A- Ce nombre parce qu’il est dans l’actualité faible, selon vous il ne faudrait pas légiférer... ?
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T-C’est exactement ça.
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C-Vous savez bien que le législateur ne décide pas de l’illégalité par rapport à un nombre.
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T-Mais ce nombre, c’est une minorité de nos filles.
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A-Curieuse façon de parler ; les femmes (’’vos filles’’ comme vous dites) serait votre propriété sinon de qui ?
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T-Nos sœurs si vous préférez, sont une minorité à porter la burqa.
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A- Dans ce cas si l’on suit votre raisonnement seraient nombreux les délits ou infractions qu’il faudrait abolir.
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T-Mais porter la burqa n’est pas un délit.
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C-Ce que l’on veut dire c’est qu’une interdiction (à venir) ne se fonde pas à une quantité mais par rapport à la nature de ce qui est (sera) considéré, une fois la loi votée, comme ilicite.
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T-Par exemple ?
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-C-Oui, si vous voulez, la loi interdit le délit d’initié que peut  (ou pourrait) pratiquer dans les faits une petite minorité d’individus. Ce n’est pas la rareté qui importe mais ce qui est défini comme un délit.
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A-Ce qui est demandé aux pouvoirs publics ce n’est pas une interdiction qui vise la burqa en particulier mais celui du port de masque sur les espaces publics. (Sauf en période de Carnaval).
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T-Si la burqa est interdite pourquoi dans ce cas ne pas donner ’’plus de liberté’’ au voile, sans compter que les gens regardent de travers les filles dans la rue.
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A-En somme sous le prétexte d’une interdiction ’’de la burqa’’ parce que le port du voile n’y est pas interdit, ce que je regrette vivement, il faudrait faire sa promotion et le valoriser ?
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T-La loi de 2004 lui à fait perdre beaucoup de sa légitimité, c’est une injustice.
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A-Légitime et licite ce n’est du tout pareil, ce n’est parce qu’une loi ne l’interdit pas qu’il devrait s’y ajouter (au port du voile) un motif approbateur.. 
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T-Il n’empêche que dans la rue nos filles se plaignent d’être déconsidérées...
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A-Vous avez lu, disiez-vous, mon article,donc vous savez ce que je pense d’un prétendu ’’foulard républicain’’...
Qu’une femme n’est pas l’animal d’un cheptel reconnaissable à son tatouage.
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T-Cependant la France perd beaucoup, les filles voilées qui sont les plus intelligentes, les plus diplômées et les plus riches s’exilent de plus en plus à l’étranger. La France perd des compétences...
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A- Très intéressant celles des femmes qui sont toujours ici seraient donc des idiotes.
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T- Je voulais dire que celles qui sont restées l’ont fait par manque de ressources intellectuelles ou économiques.
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A-C’est une ’’façon élégantes’’ de dire la même chose.
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T-Pourquoi ne pas accepter ’’un foulard républicain’’ qui serait ’’une affirmation de soi’’.
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A-Parce que le voile n’est pas un phénomène religieux strictement individuel et nullement communautaire, ni même fondamentaliste il est symbole de soumission au patriarcat.
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T-Mais nos filles le portent parce que c’est leur choix et beaucoup milite pour pouvoir le porter en tous lieux.
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A-Vous savez les femmes savent parfaitement, se défaire des discours qui affectent d’ignorer l’aliénation et sont insensible à ces tentatives (dans le cas ’’des voiles’’) qui n’ont d’autres finalités que d’obtenir de remplacer la laïcité par un système de valeurs religieux et plus particulièrement islamique.
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T-Peut-être mais OBAMA lui c’est doté d’une conseillère voilée.
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C-L’OBAMA n’était pas et ne sera pas pour moi une icône, car durant sa campagne à bien des égards des positions qu’il définissait jour après jour je m’étais aperçus que quand bien même il n’était pas le pire des candidats il n’était pas si éloigné que cela de l’idéologie de son prédécesseur...
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A-Il s’est conduit au Caire, comme traditionnellement ses prédécesseurs en maître du monde, et en encourageant le port du voile il a tout simplement désavoué toutes celles musulmanes qui ne le portent pas.
Celles qui ont été fouettées, emprisonnées ou décapitées comme les quatre jeunes filles en plein centre d’Alger parce qu’elles ne portaient pas le voile et je pourrais allonger la liste...
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C-Voilà pourquoi les exigences requises, l’honnêteté intellectuelle indispensable à un chef d’État requiert sa neutralité vis à vis des incroyants, agnostiques et croyants.
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A-C’est cela la laïcité...
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T-Bon je peux considérer que je perd mon temps je vais poursuivre ma route.
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C-Faire du prosélytisme c’est moins simple que vous ne le pensiez. Bon vent !
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Nos deux amis prennent un bateau pour passer de l’autre coté du bassin vont s’offrir une toile dans un lieu d’une bien meilleure atmosphère ou le bleu de beaux yeux perce efface le voile parfois oppressant du quai des brumes.
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Crab.

Les assassinats entre ethnies religieuses !!!
Lisez la presse nationale et nternationale ; vous n’aurez aucun mal à recenser les pays où se jouent quotidiennement ces barbaries.
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Crab.

CHASTE (du) : et de la pudeur...

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Physiologie :

BALZAC : « les femmes sont chasteté mais pas pure ».Dans le Lys dans la vallée.

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Pudeur :

(« La pudeur c’est ce qui retient une personne de se comporter sauvagement envers l’autre.

La sauvagerie c’est de se voiler la face  pour rejeter l’autre ».Crab. 03 juillet 2009)

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Nafissa m’écrit :« Le voile est une dignité pour la plupart des femmes qui le portent  » : Fin de l’extrait.

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L’indignité c’est de prétendre que les femmes qui ne portent pas le voile sont impudiques ; c’est une terminologie ou une définition discriminante et salissante...

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D’autre part je rappelle que le naturisme est une réalité dans notre société ; donc montrer son corps nu ne pose aucun problème. (Sans compter les plages ou se côtoient naturistes et maillotés)

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La danse expression du souffle intérieur du corps est le fait de danseurs et de danseuses parfois complètement nus.

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La nudité ne fait pas l’objet d’une négation dans toute société où les hommes et les femmes sont des citoyens cultivés.

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Crab.

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Suite :
Je m’en tiens exclusivement aux propos tenus par les prétendus « voilées volontaires » rien de plus.
(Et aux textes).
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Parler d’indignité ou de pudeur ramène aux idéologies réglementant le port du voile (1) en vigueur en Mésopotamie dix neuf siècles avant le coran.
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Au lieu de se cacher derrière des mots plus salissants les uns que les autres pour la femme en général,quelles comprennent « ces voilés volontaires »que des femmes sont venue s’abriter en France pour ne plus subir ces idéologies d’origines masculines.
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Qu’elles fassent,  « ces voilés volontaires », preuve du même courage en allant dans ces meilleurs des mondes islamiques prendre la place de toutes celles qui veulent venir dans notre pays.

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Crab. 21 juin 2009.
 
(1) Description et citation en haut de cette page.

WALLÂDA DE CORDOUE (de) ; et de l’Anté-islam... 
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(Je sais ce que je suis grâce à ce que nous sommes tous, c’est pour cela qu’aucune femme ne peut me cacher ni ses cheveux ni son visage. Crab)
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La princesse Wallâda de Cordoue (1), avait inspiré à son amant, le vizir Ibn Zaydoun, ses meilleurs poèmes : « Bonheur ! Corps contre corps enlacés ; bouche contre bouche écrasées. Pur délice ! » Et, quand vint la séparation : «  Tu t’es éloignée ; je me suis éloigné. Ni nos cœurs n’ont guéri  ; ni nos larmes n’ont séché.  
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Notes : l’anté-Islam, contrairement à ce que l’on lit trop souvent, était bien loin d’être une période barbare ; en tous cas pas dans les villes arabes.
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(1) Elle ne fut pas lapidée - la lapidation pour adultère, à l’époque, est une peine biblique.