focalix

A qui profite le crime ?
Cet argument en forme de question est le principal avancé par les tenants du complot à propos du 11 septembre.
Mais, concernant DSK qui était l’un des hommes les plus puissants du monde, la même question est incongrue, et je me demande pourquoi.

Pour le 11 septembre, je crois très improbable la théorie du coup monté de toutes pièces par Bush et ses cowboys. Il eût fallu mettre des centaines de gens dans le coup. En revanche, et au vu des intérêts gigantesques en jeu, je vois mal comment l’information aurait été exempte de manipulations à la suite du drame.

Pour DSK, je pense qu’en bonne logique la thèse du complot est une voie à ne pas écarter.

Dans les deux cas, il ne sagit pas de se ranger dans le camp A ou B.
Il y a d’un côté ceux qui ont choisi le confort de la certitude, et de l’autre ceux qui osent avouer qu’ils ne savent pas. Et j’ose !

Bonne nuit à tous, y compris aux Catalans et aux tambours de ville.

Ah ces jusqu’aubouddhistes qui voudraient relancer les guerres de religion !

Pratiquons d’abord la laïcité, la vraie, celle qui ne favorise ni ne discrimine aucune pensée religieuse ou pas, France.

...Je ne suis pas sûr que la Goutte d’Or ait le monopole des trafics.

Quand on a connaissance d’enveloppes ou de mallettes de biftons qui circulent dans les beaux quartiers ou les banlieues chics, il y a lieu de se tapoter le menton...

7 minutes, douche non comprise il est vrai.
Avec les faux frais, l’ardoise est salée.

New York ville chère.
DSK bon économiste, pas bon en affaires.

Bast, un minaret n’est pas plus moche que les énormes enseignes commerciales (qui n’existaient pas au temps de Clovis) !

Qui cela dérange-t-il ? Pas moi en tous cas. Jamais une mosquée ou un minaret n’ont fait obstacle à ma liberté.

En bonne laïcité, si minaret il y a, il doit servir uniquement à identifier le lieu de culte, et non pas à l’appel du muezzin.
En bonne laïcité, cela doit clairement établi, et, si besoin était, rappelé.

A vouloir interdire à tout bout de champ et limiter la liberté d’autrui, on finit par limiter notre propre liberté.