Gilbert Gosseyn

Chat maigre,
Effectivement je suis d’accord avec vous, une section tchat permettrait de déverser un certain trop plein de haine et/ou d’abus de toutes sortes ou, à contrario, les exacerber ...

Bonjour Chat maigre

C’est le copier/coller du texte de Marx qui posait problème. J’ai donc du « découper » mon post pour savoir d’où ça bloquer.
Pour une fois que je rale à cause d’un texte de Marx (essentiel pour celui qui m’a occupé). 

« ça dépend ça dépasse... »
Sacrée Zezette ! 

Seth
Merci pour toutes ces précisions sur un Rutebeuf que j’avoue ne pas connaître sinon de nom par la chanson de Ferré.
J’ai trouvé une compilation de ces oeuvres par Léon Clédat que je ne m’enquerrai pas de consulter ICI en format .epub (9,1mo) et ICI au format .pdf (5,2mo). Public Domain Mark 1.0

Bien à vous.

Mélusine ne seriez-vous pas un peu marxiste ? 

« J’ai toujours trouvé vain de juger un homme en dehors du contexte de son époque. »

"Pas plus qu’on ne juge un individu sur l’idée qu’il se fait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de bouleversement sur sa conscience de soi ; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle, par le conflit qui existe entre les forces productives sociales et les rapports de production. Une formation sociale ne disparaît jamais avant que soient développées toutes les forces productives qu’elle est assez large pour contenir, jamais des rapports de production nouveaux et supérieurs ne s’y substituent avant que les conditions d’existence matérielles de ces rapports soient écloses dans le sein même de la vieille société. C’est pourquoi l’humanité ne se pose jamais que des problèmes qu’elle peut résoudre, car, à y regarder de plus près, il se trouvera toujours, que le problème lui-même ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà ou du moins sont en voie de devenir. À grands traits, les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois moderne peuvent être qualifiés d’époques progressives de la formation sociale économique. Les rapports de production bourgeois sont la dernière forme contradictoire du processus de production sociale, contradictoire non pas dans le sens d’une contradiction individuelle, mais d’une contradiction qui naît des conditions d’existence sociale des individus ; cependant les forces productives qui se développent au sein de la société bourgeoise créent en même temps les conditions matérielles pour résoudre cette contradiction. Avec cette formation sociale s’achève donc la préhistoire de la société humaine. (…) À un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui n’en est que l’expression juridique, avec les rapports de propriété au sein desquels elles s’étaient mues jusqu’alors. De formes de développement des forces productives qu’ils étaient ces rapports en deviennent des entraves. Alors s’ouvre une époque de révolution sociale« 

Karl Marx 1859 »Critique de l’économie politique".

Alors partir ou rester, à quoi bon ? Qu’est ce qui fait la popularité des grands réseaux sociaux au final sinon le nombre de leurs utilisateurs ? Passer l’aspect innovateur que leur restent-ils ?