Pour ceux qui n’ont jamais la curiosité de lire autre chose que la propagande Internet et de s’interroger sur ce qui les détermine à penser ce qu’ils pensent, je recopie ci dessous deux paragraphes d’un récent bouquin du sociologue Pierre-André Taguieff « Une France antijuive ? Regards sur la nouvelle configuration judéophobe.

CNRS Editions, pages 25 et 26

Se manifestant sur les registre de la dénonciation d’Israël et des « sionistes », ces attitudes et ces conduites antijuives s’accompagnent régulièrement d’un déni formulé avec indignation, feinte ou sincère, par ceux qui les exhibent publiquement. C’est l’une des nouveautés de la situation : alors que les antijuifs traditionnels se déclaraient eux-mêmes « antijuifs » ou « antisémites », les antijuifs contemporains, en France du moins, se présentent comme des citoyens scandalisés par le « communautarisme juif », la « puissance du lobby juif » ou « le racisme de l’Etat d’Israël » et, bien sûr, les « crimes sionistes » (comme en témoigne le slogan « Sionistes assassins ! ".

Pour stigmatiser les Juifs, les nouveaux antijuifs peuvent ainsi revendiquer une noble position républicaine, résolument anti-communautariste, se transfigurer en antiracistes intransigeants ou se donner simplement pour des âmes sensibles et compatissantées touchées par les « souffrances du peuple palestinien ». Dans tous les cas, l’engagement en faveur de la « cause palestinienne », par ses ambiguïtés, voire ses équivoques habilement entretenues et exploitées, apparaît comme le principal moteur de la nouvelle judéophobie qui, dès les lendemains de la guerrre des six jours (début juin 1967) à ceux de la deuxième Intifada (commencée fin septembre 2000) , s’est lentement configurée sur la base d’une islamisation croissante de la guerre contre Israël et le « sionisme ». Cette islamisation de la judéophobie a des origines lointaines : l’appel au jihad contre les « sionistes », lancé dès la fin des années 1920 par Hassan al-Banna (1906-1949), le co-fondateurs des Frères musulmans en 1928, autant que par Haj Amin al-Husseini (1895-1974), le « Grand mufti » de Jérusalem, puis la théorisation du jihad contre les Juifs par l’idéologue fondamentaliste égyptien Sayyid Qutb (1906-1966) dans les années 1950 et la première moitié des années 1960. Dans son libelle intitulé Notre combat contre les Juifs, publié au début des années 1950 et devenu un texte de référence pour la plupart des mouvements islamistes, Sayiid Qutb suppose qu’il y a une « conspiration judéo-chrétienne contre l’islam et dénonce les Juifs comme des être intrinsèquement pervers, haineux et criminel : « Le Coran a beaucoup parlé des Juifs et a mis en évidence leur méchanceté. Partout où les Juifs ont demeuré ils ont commis des abominations sans précédent. De la part de telles créatures, qui tuent, massacrent et diffament les prophètes, on ne peut attendre que des bains de sang et toutes les méthodes répugnantes par lesquelles ils accomplissent leurs machinations ».

Mon commentaire :

Beaucoup se reconnaîtront sans peine en lisant ces lignes, qui ne savent évidemment pas pourquoi ils pensent ce qu’ils croient penser, et que cela provient de la littérature d’un Sayyed Qutb que Nasser fit pendre en 1966 parce qu’il le considérait, non sans raison, comme un obscurantiste dangereux. A lire la longue citation qui termine l’extrait, on pourrait se demander si Qutb ne décrit pas la mentalité des auteurs des récents attentats en France, en Allemagne ou à Jérusalem. mais non : Qutb est en paradis, parmi les ruisseaux et les houris depuis déjà un demi-siècle, et ces attentats, par ailleurs, ont été commis par des gens tout à fait pacifiques, se réclamant, eux, d’une religion d’amour et de paix.