Commentaire de Pascal L sur La malléabilité des dogmes : le Vatican et la peine mort

Commentaire de Pascal L

sur La malléabilité des dogmes : le Vatican et la peine mort

Voir l'intégralité des commentaires de cet article

Pascal L 4 août 2018 23:54

@Clark Kent

Pas de réponse directe, mais « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent » (Matthieu 5, 43-44).

Par ailleurs, le droit au pardon est permanent : « Alors Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? » Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois. » » (Matthieu 18, 21-22)

et enfin lorsque Jésus annonce au criminel crucifié à côté de lui qu’il sera dès le soir au paradis, cela montre que chacun peut trouver la rédemption.

Le Christ nous demande d’aimer mais ne nous dit pas comment. Il n’y a pas de décrets d’application et il est de notre responsabilité de les mettre en place.

Le droit à la justice est du domaine de César et ne s’oppose pas au Christianisme, mais la manière de penser la justice a évolué en Europe avec l’interprétation que nous nous faisons des Evangiles. Cela ne peut venir d’un coup, il faut une évolution progressive des mentalités. Les Evangiles ne changent pas mais nous, nous changeons. Les tribunaux de l’inquisition ont été les premiers à mettre en place un droit à la défense en Europe. Parce qu’elle est devenu plus efficace, la justice a progressivement perdu sa vertu d’exemplarité pour permettre un compromis entre le droit à la protection des citoyens et le droit à la rédemption du prévenu. Cette rédemption n’est pas possible avec la peine de mort à cause de son aspect définitif. Pour un Chrétien d’aujourd’hui, l’abolition de la peine de mort va dans le sens de l’amour inconditionnel enseigné par Jésus. Nos ancêtres avaient choisis de garder la peine de mort, mais l’aspect exemplarité de la peine dominait une justice moins efficace que la nôtre. Il s’agissait alors prioritairement de décourager les criminels. Nous ne pouvons donc pas juger nos ancêtres sans nous placer dans leur contexte.

Répondre Signaler un abus

Voir ce commentaire dans son contexte

Derniers commentaires

08/08 12:21 - jako

@gardiole Bonjour, vous dites : « quelqu’un qui a rompu le pacte social », il faudrait (...)
06/08 12:32 - microf

@cathy Il a bien raison ma chère @cathy le Saint Père de privilégier ses interêts, car comme on (...)
06/08 12:14 - baldis30

@Clark Kent bonjour, « Dans le Nouveau Testament, le Christ n’abolit pas la loi, mais au (...)
06/08 11:08 - cathy

Le pape privilégie ses intérêts, il n’y a presque plus de catholique en occident, ils (...)
06/08 10:32 - zygzornifle

@bob14 surtout les curaillons alsaciens
05/08 14:35 - Pascal L

@Clark Kent L’ordalie est clairement interdite par les Evangiles « Tu ne mettra pas ton (...)

7 derniers jours

Articles les plus lus

Participez à Agoravox

Inscrivez-vous