Tariq Ramadan est un tenant de l’islam politique qui avance masqué. Il est très habile et cultivé et s’appuie dans ses déclarations publiques et ses écrits sur des références à la philosophie gréco-latine, chrétienne, celle de l’humanisme laïque ainsi que sur les conceptions de l’état de droit pour asseoir son influence et sa crédibilité  tout en distillant l’idée que les musulmans ne sont pas respectés parce que musulmans et que la culture musulmane serait reconnue sans aucune valeur et à ce titre non respectée. Cette approche est redoutable parce le constat de n’importe quelle discrimination ou injustice devient la preuve de la véracité de ces affirmations et conduit à une intervention en tant que musulman dans le champ de l’organisation politique et de la citoyenneté. Et évidemment à une remise en cause pas à pas de la laïcité qui fonde la citoyenneté sur l’appartenance à un état de droit dont aucune religion ou croyance particulière ne peut être la référence. Le piège est bien tendu. Cette manœuvre met mal à l’aise la classe politique qui joue à la fois de la surenchère verbale, du consensus mou et du clientélisme. Elle a évidemment un pouvoir de séduction auprès de la population de culture musulmane dans son ensemble, auprès de ses élites et de la jeunesse en recherche d’identité.

Il était donc difficile de se dérober à la confrontation intellectuelle et politique sauf à laisser le champ libre auprès des personnes de culture musulmane mais aussi de nos représentants politiques inscrits dans notre société laïque dont chacun voit bien que leurs convictions sont à la fois vacillantes, fluctuantes et opportunistes.

La plupart des politiques travaillent pour leur carrière dont l’horizon est le temps de la succession des mandatures. L’islam politique travaille sur le temps long qui est celui des rythmes de la vie des hommes. Il travaille à créer un fait sociologique pour obtenir un avantage politique. Avec sa part d’improvisation, d’opportunisme et de tâtonnements. Ne nous laissons pas instrumentaliser par les premiers non plus que par les seconds. Il serait contreproductif de confondre l’islam politique, l’islam culturel et l’islam spirituel. Ce jeu est celui de l’islam politique qui aura pour effet de diviser les forces républicaines qui se reconnaissent dans un état de droit laïque. Le danger est qu’ici certains politiques sont prêts à toutes les manœuvres signalées plus haut pour parvenir ou se maintenir au pouvoir.

L’ouvrage « Au péril des idées, entretien avec Edgard Morin »date de 2014.Celui sur lequel je m’appuie ainsi qu’une conférence publique à laquelle j’ai assisté pour expliquer la méthode de T Ramadan « De l’islam et des musulmans  » date de 2014.Je note que cet ouvrage ne contient aucun des excès auxquels vous faites référence et qui existent bien sûr par ailleurs.

Depuis, T Ramadan a été brutalement confronté à quelques contradictions entre son image sociale et personnelle. Aussi sa légende a-t-elle pris de nouvelles apparences et quelques yeux encore éblouis se sont ouverts ou entrouverts.

Prenons garde à ne pas alimenter la posture de victime de la cause et les manœuvres qui perdurent.