Commentaire de Decouz
sur L'Anti-(Néo)« Paganisme » – lettre ouverte à François Bousquet de la revue Éléments, et affidés
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Aujourd’hui je dis (pas demain peut-être) que le pérennialisme, c’est l’idée non pas de la négation de l’histoire, mais que derrière les variations aussi bien historiques/religieuses que naturelles, il y a un modèle constant identifiable.
Est ce que n’est pas l’idée même de la science que de pouvoir identifier une constante dans les modèles et dans les lois ? Si la définition change constamment quelle sera la limite de la validité de telle théorie dans le temps ?
Je crois que pour l’aspect spirituel (plus large que religieux) cette idée existe dans le christianisme, elle est explicite dans le Coran (« religion perenne »), tout en reconnaissant une adaptation linguistique aux peuples (et on doit inclure le fait que les peuples sont aussi soumis à des changements).
Maintenant du coté bouddhiste ou taoïste on insiste au contraire sur le changement permanent et sur l’impossibilité de nommer définitivement telle chose.
Le dogme ou la « loi » scientifique n’ont dont qu’une fonction approximative, dans le sens d’approche, pas de conclusion absolue, le Tao ne peut être nommé, la création procède de la nomination.
Religion perenne parce qu’elle s’adresse à l’homme conçu comme un modèle premier, constant (dans le taoïsme c’est « l’Homme Véritable » équivalent du Yogi Hindou réalisé)
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