@Eric F

« Les plus radicaux ont pensé qu’il fallait formater dès le plus jeune âge à l’esprit d’une société sans classe, mais ça dérive à l’embrigadement. »

Ça ne reflète pas du tout mon point de vue, mais je comprends qu’on puisse le penser aux vues de l’histoire. Contrarier la nature humaine n’est pas la solution, elle engendre de la violence et des tensions. La coopération n’est pas l’uniformisation non plus. Ce que l’on relève aussi lorsque l’on étudie les dynamiques sociales c’est le nombre d’idées fausses (bien souvent négatives), de « malentendus » entre groupes antagonistes. L’idée est que chacun de ces groupes, comme les individus, gardent leur identité propre, mais que des structures sociales adaptés (éducation incluse) permettent de ne pas aboutir à ces malentendus qui freinent la coopération et la résolution des conflits entre ces groupes sociaux. C’est un premier point qui découle de phénomènes complexes (nos instincts, nos fonctionnement cognitifs et autres). Mais un premier point qui peut être amélioré.

Ensuite l’être humain est capable du pire comme du meilleur, les expériences montrent qu’il n’est pas foncièrement égoïste contrairement à ce que peut dire la théorie économique de base, ou encore les « l’homme est un loup pour l’homme ». L’égoïsme humain est plus subtil et nuancé que ça. Ça dépend aussi souvent du contexte. Ainsi on a aussi envie de créer du lien avec les autres, on a aussi un profond dégout pour ce qui est injuste, c’est en quelque sorte codé dans nos instincts (le système limbique). Dans une cour de récréation les enfants sont capable autant de cruauté que d’altruisme. Des théories éducatives permettent de pallier certains inconvénients sans toutefois dénaturer ou uniformiser l’être humain, mais plutôt aller dans le sens de ces instincts positifs, valoriser ce qui fait son caractère et le rendre épanoui.

Mais basiquement on évalue tout sous forme de menace ou de satisfaction possible, et des fois les menaces comme les satisfactions sont illusoires. Là encore le contexte social aidera ou non. Et ces malentendus entre groupes sociaux antagonistes sont souvent traduits par des menaces fictives, et les menaces perçues bloquent les capacités cérébrales pour activer les zones émotives et instinctives, tendent vers la subjectivité et les solutions non adaptées, si ce n’est souvent l’agressivité (c’est juste le fonctionnement de notre cerveau). Ce sont des phénomènes complexes.

Mais la coopération dans une démocratie c’est déjà faire en sorte que ces groupes antagonistes puissent communiquer sereinement pour résoudre leurs différents types de conflits (notamment d’intérêts), ça ne veut pas dire qu’ils doivent vivre ensemble 24h/24h ou renier leur identité. Les sciences de l’éducation comme les neurosciences sont suffisamment avancées pour apporter des solutions sans tomber dans « l’embrigadement » que vous dénoncer à juste titre, mais au contraire laisser chaque identité s’exprimer, permettre la liberté d’être de chacun. C’est ça une éducation adaptée et intelligente, permettre de rendre l’individu serein et responsable sans qu’il tombe dans la névrose, la psychose ou autre parce qu’on a trop voulu contrarier sa nature. On en revient au « Ça nécessite une réflexion sur l’existant. ». Comme ça nécessite un changement de paradigme. Ce n’est plus à l’humain de s’adapter à des structures qui renient sa nature ou le font tendre vers de l’agressivité, mais aux structures de s’adapter à la nature humaine pour amoindrir les tensions. On passe d’une logique coercitive qui force la nature humaine (formatage/embrigadement/etc) à une logique adaptative qui tend à prendre en compte cette nature humaine. Bien qu’il soit un peu radical sur le libre arbitre cet auteur (Sapolsky) évoque aussi ce point sur l’environnement qui va entraîner les comportements. Il en existe bien d’autres et les sciences ont évolué depuis certains préjugés sur la nature humaine qui sont encore dans notre inconscient collectif mais ne correspondent pas à la réalité des choses.