Commentaire de Jean-Paul Foscarvel
sur La révolution de la Milthasophie : sortir du labyrinthe dialectique
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Je suis dialectiquement à la fois touché par votre article offrant une ouverture et des questions fondamentales et dubitatif quant à la critique de la dialectique.
Pour moi, les contradictions dialectiques sont sursumées par leur résolution qui dépasse la contradiction pour en créer une autre de niveau supérieur. Mais par rapport à Hegel ou Marx, et en accord avec Adorno, la succession des contradictions et de leur dépassement (qui ne se réduit pas à la synthèse, auquel cas ce serait effectivement un cercle), constitue bien une sorte de spirale infinie qui n’a pas de fin.
Hegel et Marx avaient une idée téléologique de la dialectique, tendant vers un état parfait dénué de contradiction, donc de dialectique. Avec Adorno, dont vous parlez, la fin disparaît.
Je suis d’accord avec vous sur l’ADN, vu comme un code préétabli à l’avance, immuable qui détermine le futur vivant, ce qui avait déjà été réfuté par André Pichot. Une approche dialectique de la biologie a été proposée par Guillaume Suing et Damien Aubert (Guillaume Suing, Damien Aubert. Évolution : vers une approche dialectique. 2018, pp.141-155. hal-01691524).
Il ne s’agit alors pas d’abolir la dialectique, mais au contraire de l’étendre vers une trialectique ou multialectique à plusieurs dimensions.
Le dépassement peut alors constituer une sortie par le haut, mais aussi selon les circonstances par le bas. Un entraînement dans une spirale positive, mais qui peut aussi être négative, si l’on considère qu’il n’y a pas de téléologie. D’où le pessimisme d’Adorno.
Comme en nos temps troublés où les forces négatives nous tirent vers le bas, auxquelles les peuples, au moins occidentaux, ne donnent pas encore de réponse à la hauteur.
Mais peut-être est-ce un moment d’une dialectique plus vaste.
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