@Laconique. Merci, sur Paul - mais je n’ai pas encore lu que vous me considérez comme un adulte, et ce merci n’est prononcé que du bout des lèvres. Vous savez, par le passé, les hommes devenaient initiatiquement adultes, sur des bases que nos prétentions modernes jugeraient adolescentes. L’adolescence est d’ailleurs un moment suscité par l’oisiveté, possible surtout dans l’aristocratie et, justement, la modernité, quintessence du libertarisme vulgaire (jeunisme, frivolité, consumérisme) de nos mondes simili-démocratiques/en fait « épichérocratiques » (epi-karois-kratos : gravitant autour des occasions, des affaires, des entreprises en grec contemporain). On ne peut pas s’imaginer la vivacité des sociétés anciennes, encore qu’encadrée par un honneur gérontocratique, vivacité inhérente à l’immanence polythéiste. A la limite, j’aurais dû prendre votre jugement de post-adulescence (adulescence est plus juste, alors dans la force de l’âge) pour un compliment : même nombres néopagz, me méprisent sur vos prémisses faussées, les malheureux !

Au reste, je répète qu’il y a des dizaines de millénaires de polythéismes tout autour de la Terre (et non de paganisme, païens : notions chrétiennes à géométrie variable appliquées aux musulmans durant les croisades). Quand je dis des dizaines de millénaires, ce n’est pas une fantaisie : il faut appliquer le modèle économique du travail à chaque mythème, comme s’il s’agissait d’un travailleur. Si l’entreprise/Terre recrute/abrite dix salariés/polythéismes, ils travaillent/inspirent simultanément ; soit donc que pour une journée de travail/1000 ans de croyances, on a à payer dix jours/10.000 ans bout à bout. (Ce raisonnement s’applique au monothéisme : sur environ 2000 ans d’existence, cela grossit une bonne dizaine de millénaires son existence - donc voire des centaines de millénaires pour les polythéismes, à calculer). Il s’agit évidemment d’un calcul abstrait, à raison que les communautés humaines se côtoient comme des travailleurs. Quoi qu’il en soit, la foisonnance des panthéons N’est précisément PAS DU TOUT un contre-argument.