« Permettez moi de vous rappeller que l’ ecrit biblique presente souvent la realité avec une orientation politique. »

- la seule orientation politique de la bible se nomme « théocratie » car comme le souligne Jérémie 10 : 23 : « il n’appartient pas à l’homme qui marche de diriger son pas... »

Avraham demande a Dieu d’ épargner les justes de Sodome... Dieu n’ en épargne qu’ un ,Lot !

- abraham demande d’épargner les justes, si il y en a

« Avraham sait parfaitement qu’ il y a plus d’ un juste dans la ville maudite ..ne seraient ce que les femmes et les enfants que Dieu lui n’ epargera pas !! »

- abraham ne sait pas combien de juste il y a - 50 ? 40 ? 30 ? 20 ? 10 ? - , de ce fait par soucie que la justice divine triomphe et qu’elle ne soit pas entaché par un acte qui semble pour lui injuste, il fait cette requête.

hors la vision d’Abraham sur le sujet est humaine, sans une réelle connaissance de qui compose ces villes et de ce qu’ils ont dans le coeur. il imagine qu’il y a des justes - tout comme vous avez décrété qu’il y avait des justes, soit les femmes et les enfants ( à partir de quelles critères ? le seul fait d’être une femme ou un enfant ?).

conscient de ce qui turlupine abraham, Dieu accepte le « marchandage » d’Abraham car il a des égards pour l’affectif de son serviteur. Dieu sait très bien qu’il n’y avait aucun juste, mais il accepte de jouer le jeux afin qu’Abraham s’en rende compte par lui même.

cette même disposition de la part de Dieu à prendre soin du côté affectif de ses serviteurs est illustrée par la requête qu’il va accepter de la part de Lot. alors qu’il lui avait donné orde d’aller se réfugier dans la montagne ; il négocie pour aller se réfugier dans une ville, prétextant qu’il y serait plus en sécurité. Dieu ne lui a pas reproché un éventuel manque de foi dans son pouvoir protecteur - car on imagine mal un Dieu ayant le pouvoir de détruire des villes ne pas être capable de sauver une famille. non il accepta dans ces termes

gen : 19:21 « Il lui dit donc : “ Voici que j’ai vraiment des égards pour toi, même jusqu’à ce point : je ne renverserai pas la ville dont tu as parlé. 22 Vite, échappe-toi jusque-là, car je ne puis rien faire avant que tu n’y sois arrivé. ” C’est pourquoi il appela la ville du nom de Tsoar. »

ainsi il accepta de changer une partie de son dessein en épargnant une ville pour protéger son serviteur Lot.

l’histoire lu dans son entier montre une image bien différente de ce que vous avez l’air de dire.

« Dieu demande a Avraham de lui sacrifier son fils bien aimé Isaac ; Avraham va t il accepter ? lui qui plaide pour les enfants des Sodomites ? bien sur que non ! »

- non vous présentez là une histoire déformé des textes. l’acte que Dieu demande à Abraham n’est autre qu’une prophétie par geste symbolique de ce que Dieu lui même fera avec son fils pour le pardon des pêchés. ainsi Abraham représenta Dieu et Isaac Jésus.

Abraham a accepté de sacrifier son fils. c’est d’ailleurs le rappel que fit l’apôtre Paul aux hébreux lorsqu’il parla de cet événement.

hébreux 11 : « 17 Par la foi, Abraham, lorsqu’il a été mis à l’épreuve, a pour ainsi dire offert Isaac, et l’homme qui avait reçu les promesses avec joie tenta d’offrir [son fils] unique-engendré, 18 alors qu’il lui avait été dit : “ Ce qui sera appelé ‘ ta semence ’ viendra par Isaac. ” 19 Mais il a estimé que Dieu pouvait même le relever d’entre les morts ; et c’est de là qu’il l’a aussi reçu en manière d’exemple. »

ainsi vous lui prétez une question qui n’en est pas. l’histoire conté dans la genèse montre que c’est Dieu par le moyen d’un ange qui retint le bras d’Abraham, estimant qu’il avait par son acte démontré toute la foi qu’il avait en lui.

donc a t’il accepté ? bien sûr que oui !!

« Il redescend de la montagne et raconte a tous les Hébreux que Dieu interdit le sacrifice des enfants , traditionnel chez les Cananéen.. »

- non il n’est pas question dans cet épisode d’un ordre donné par Abraham à l’intention des hébreux (qui, je le rappelle, dans sa dénomination étriqué, ne compose pas grand monde puisque la descendance d’Abraham donnant le peuple juif ne se compose que d’une seule personne, à savoir son fils qui était présent avec lui sur la montagne).

voici ce qui suit cet épisode :

genèse 22 : « 19 Après cela, Abraham revint vers ses serviteurs, et ils se levèrent et s’en allèrent ensemble vers Béer-Shéba ; et Abraham continua d’habiter à Béer-Shéba. »

c’est tout, pas plus ! il ne donne aucun ordre, ne parle à aucun hébreux (descendants d’Eber). il s’en va et c’est tout. le reste n’est qu’affabulation.

« Car Dieu n’ est autre que Moloch Baal contre qui Avraham lutte victorieusement et qu ’il utilise pour faire passer son message ! Autrement qui lui obeirait ? »

là encore ce n’est que de l’affabulation de votre part. Abraham ne lutta pas contre Dieu. bien au contraire comme le montre le récit, il obéi. Abraham est appelé l’ami de Dieu et non celui qui combatti contre Dieu.

quant à identifier Dieu à Molech, cela relève de la science fiction.

« Avraham lutte avec Dieu comme Jacob , et plus tard comme Moise écrivant les Commandements , qu ’il attribuera a Dieu ...Dont le vrai nom est Adonai Tsebaot ! »

- il faudrait savoir, Dieu est molech ou adonaï tsebaot ?

Abraham n’a jamais lutté avec Dieu comme Jacob qui lui, a lutter avec un ange de Dieu pour avoir la bénédiction de Dieu.

quant à moïse, oui il attribua les 10 commendements (qui ne sont que 10 lois parmis tant d’autres) à Dieu. il l’attribua parce qu’il était le mieux placé pour en parler. il eut l’humilité de ne pas s’arroger ce qui n’était pas de son fait et parce que les 40 ans passé dans le desert en tant que berger avec sa belle famille lui ont servi à ne plus compter sur ses propres forces (comparer actes 7:23-25 où moïse tente de sauver le peuple par ses propres forces et 40 ans plus tard en exode 3:11 où il déclare qu’il n’est pas l’homme de la situation. il est passé de la présomption à la modestie)

« Le Dieu des Armées : le Dieu Mars createur de Marx ! »

- Mars n’a rien à voir avec le Dieu d’israël. Mars n’est autre que le dieu adoré chez les grecs du nom de Arès et qui n’est qu’une pale copie du dieu Nergal babylonien. celà n’a rien à voir avec le Dieu unique de la bible et à la lecture de cette dernière on se rend vite compte de la condamnation qui est faite de ces dieux là.

« et aussi de Jesus ,la justification de l’ Holocauste du Peuple Juif que Dieu Hait plus que tout autre peuple car il est capable de lui resister ! »

- je dois dire que là, on assiste au sommet du n’importe quoi. aucun homme, aucun peuple ne peut résiter au tout puissant. Dieu ne hait pas israël vu qu’il la concidérait comme son épouse, sa propriété. il a pris soin d’israël allant jusqu’à la supplier de revenir dans la droiture.

le sacrifice de jésus et ses bénédictions devaient revenir en premier lieu aux juifs. c’est d’ailleur pour cela que jésus demanda à ce que l’évangile soit préché dans un premier temps uniquement aux juifs. Dieu usa de patience enver les juif ce qui est une marque d’amour et non de haine. mais la patience a des limites.

cela ne justifie en rien l’holocauste nazi. théorie sous forme de tarte à la crème des sionistes « anti-gentil » et surtout anti-chrétien qui traduisent ce que bon leurs semble tant que cela va dans leurs sens.

ils s’épargnent le fait que jésus était juif, que les apôtres étaient juif et que la promesse de Dieu est de faire une jérusalem spirituel avec un israël spirituel. en somme il oublient que , actes 10 :« 34 Alors Pierre ouvrit la bouche et dit : “ Vraiment, je me rends compte que Dieu n’est pas partial, 35 mais qu’en toute nation l’homme qui le craint et pratique la justice est agréé de lui. »

ils oublient que l’idéologie qui amena l’holocauste était païenne, anti-chrétienne. il n’y a aucune justification de l’holocauste juif ( le terme est impropre ) dans la bible. bien au contraire. par contre, Hitler justifia sa haine du juif par son paganisme et son culte de la guerre lié à la mythologie germanique.

dire que il y a justification de l’holocauste juif dans la bible oscille entre la propagande anti-chrétienne et la théologie de comptoir.

cordialement