Bertrand C. Bellaigue

(...) « en parlant de ces fameux janjawids, on refuse sciemment de dire, - affirmez vous Si Mahamat - en quoi ils sont moins africains que les autres et, chose encore plus curieuse, dans une guerre, on se demanderait bien si un des belligérants utilise des armes à eau » (..)

Vous avez tout a fait raison Si Mahamat, les « janjawid » ne sont pas moins africains que les autres, ils sont meme tout à fait africains, et comme vous le dites vous mêmes, ils n’utilisent pas des « armes a eau », cela n’empeche pas que les Nations Unins les considèrent responsables de de dizaines de milliers de morts parmi leurs frères musulmans du Darfour. Connaieiez vous un moyen de mettre fin àleurs activites ? Car on affirme même, c’est le gouverenment tchadien qui l’affire, qu’ils sont même venus, affirme-t-on, jusqu’à N’Djamena. Il est vrai que la frontière n’est pas peinte sur le sol du désert et qu’on a pu prendre pour des « janjawid » d’honnêtes afriains qui s’en allaient à la chasse à la gazelle le long du fleuve Bahr el Ghazal, et puis qu’ils se sont trompésde piste.

BCB

Kenavo, Mathieu ! En écrivant « Il est dommage que personne sur Agoravox France ne semble s’intéresser à cette évolution brillante des institutions en Catalogne », vous m’incitez à vous répondre : « ... Et s’il n’y en a qu’un seul, je serai celui là ».

J’ai vécu, professionnellement, suffisamment longtemps en « Espagne des 17 autonomies » pour pouvoir vous dire que lorsque vous parlez d’une « minorité » au pays Basque vous êtes complètement à côté de la plaque. vous affirmez : « La violence de l’ETA, qui est très médiatique, est le fait d’une minorité d’extrémistes qui est avant tout le prolongement absurde de la lutte basque contre le franquisme » Oui, médiatique au prix de plus de 800 morts et des milliers de blessés, depuis l’attentat sui tua l’amiral Carrero Blanco, N° 2 du régime distatorial de Franco. L’Eta est la pointe de l’iceberg nationaliste basque. « Le bras armé », affirme-t-on . Dites vous bien que s’il dans cette régions une majorité de gens qui ne tiennent pas à se compromettre ou compromettre la vie de la population basque, tous - ou prsque tous - sont nationalistes et favorables à une forme d’indépedance dans lmaquele ils incleutn le « pays basque dur Nord ». J’ai cité l’exemple d’une table de famille, au repas de reveillon de Noel : il n’y personne parmi les concives qui ne soit pas engagé d’une façon ou d’une autre, à degra ou à un autre, dans la militance nationale. Y compris le clergé catholique basque. N’est ce pas le seul pays ou l’on assiste à des messe concelebrée a la memoire d’un « patriote basque clandestin ? »

Pourtant , il est évident que les Catalans, fiers du millénaire d’existence de leur « nation » créée en l’an mil par le roi Jaume primero, roi d’Aragon et de Catalogne, manifestent plus de souplesse et d’habileté dans la conduite de leur projet national. Ils l’ont fait progresser de manière assez spectaculaire récemment en faisant approuver leur nouvelle « constitution », prudemment nommée « statut révise de l’autonomie », sans faire appel au terrorisme.

Bertranc C. Bellaigue

Il faut tenir compte du temperemment de chque région. IL n’y a pas grand chose de commun entre un Catalan et un Baque, pas plus d’ailleurs qu’avec les Bretons, encore que ces derniers montrent quelques similitudes avec les celtes de Galice.

Qu’on ne parle pas beaucoup effectivement de chacune de ces régions autonomes espganoles est un fait avéré. Cela vient « du fait qu’en dehors des plages Méditerranéenne », comme le disaient souvent mes amis et confrères espagnols, les francais ne s’interesse guère à l’Espane profonde. Pas beaucoup plus loin à l’interieur des terre que le restaurant le plus proche."

Je viens de lire votre article sur l’Islam. Extrêmement intéressant à tous points de vue. Mais il est un aspect important qui découle de votre papier, écrit selon toute apparence à Smara , que je n’ai pas vu souligné dans les remarques qui vous ont été faites ( A moins que les parcourant trop rapidement ne j’aie pas su le voir ).

Et ce que vous écrivez, constitue, comme disent les Anglais, « the proof of the pudding is in the eating » : une preuve apportée que vivant dans cette région éloignée de l’extrême sud, on puisse y écrire et « mettre en ligne » une telle analyse.

Pour avoir vécu de nombeuses année au Maroc après y être né à Casablanca, je cnnais la tolérence habituelle et de nombeux aspects de l’âme marocaine. Pendant douze ans j’y ai exercé les fonctions de journaliste « local » puis de correspondant étranger au bureau de l’AFP - Rabat ,jusqu’en 1962. Je sais donc jusqu’où il ne faut pas aller trop loin. Ceci dit j’y ai connu pendant un premier règne qui a duré jusqu’en 1961, puis dans un second jusque vers la fin de 1962 une quasi totale liberté d’ecrire.

Puis j’ai navigué, pour mon agence, à travers le monde entier mais sans y revenir. Mais je suis d’un oeil soucieux tout ce qui s’y produit et, notammant, dans votre région.

L’aisance d’expression que vous y manisfestez apporte un démenti cinglant à tous ceux qui, produisant des livres sur ce pays, et souvent documentés, n’ont pas été capables de se mettre au diapason et ceci, même depuis des années qui ont précédé le retour du royaume à l’indépendance.

Pour y avoir vecu une bonne tranche de vie, j’y ai toujours senti - à mon égard - la manifesation d’un esprit quasi total de tolérance et d’amitié

Mais Connaissez vous ce dicton fasi ? « Tu me dis que tu vas à Fès ? Si tu me l’affirmes c’est que tu n’y pas pas. Or ton frère, ton confident m’a dit qu’en fait tu allait t’y rendre. ! Pourquoi m’as tu menti, toi mon ami ? »

Pour faire comprendre le sens de ce texte proverbial à des confrères du vieux continent, il faut s’y reprendre à plusieurs fois !

Dificile de se guérir de certaine nostalgie !

Bien à vous,

Bertrand C. Bellaigue

Vos pourrez pour en savoir davantage sur ma bio - vous brancher sur Google, en y écrivant dans le rectangle de recherche : bertrand c. bellaigue

U salam.

Je m’adresse particulièrement à "Thomcom (IP:xxx.x5.108.193) le 21 mars 2006 à 13H51

Ce que je reproche au genre d’exercice auquel nous nous livrons dans Agora interactif, autour des « papiers » approuvés ou critiqués - peut importe - est l’anonymat .

Cette habitude comporte un grave danger car elle risque de tomber rapidement dans le style « corbeau ».

Je suis journaliste. Un métier qui faisait rêver, naguère ; dont on hésite à se vanter aujourd’hui, en raison de la réputation que certains d’ente nous lui ont valu. Quarante ans de métier au sein d’une agence de presse mondiale, m’ont donné - au mloins - le sens de la relativité des choses et l’iportance capiptale et de la tolérance, en Afrique du Nord, de l’Ouest et de l’Est, en Asie, en Amérique du Sud, en Espagne ou dans les guerres régionales et post-coloniales, ainsi que dans les coups d’Etat militaires asiatiques, africains ou latino-americain.

J’ai constaté à mon retour - à la manière de « Rip van Winckle » le héro d’un des contes de l’écrivain americain Washigton Irving - combien les chemins incertains parcourus par la presse dans ce pays, différaient parfois de ceux que j’avais suivis à travers le monde, au service des milliards de lecteurs potentiels de mon agence. « Ils n’en mouraient pas tous, mais tous étaient atteints » disait La Fontaine dans sa fable.

Je pense nécessaire de rappeler aussi souvent qu’il le faut les bases de ce metier, brièvement :

I - Un journaliste est un témoin. Il doit, dans la mesure de son objectivité et de son honnêteté intellectuelle :

1 - décrire les faits qu’il a observés, en répondant comme vous le suggérez vous-même aux questions : Qui, quoi, où, comment, pourquoi ? 2 - les mettre en situation, 3 - en expliquer la cause 4 - on ne demande pas à un jounaliste de predire l’avenir.

III - Il n’est pas un policier, ni un juge d’instruction, ni un magistrat, ni un prêtre, ni un pasteur ni un « preacher ». Pas même un « chevalier blanc » bien qu’il puisse, quelque fois, en ressentir le besoin.

IV - Une autre règle : « Ce que vous pensez n’intéresse pas le lecteur , mais les faits, rien que les faits » :

V - Les « métastases » : 1 - La plaie « cancerigène » pour l’âme et l’esprit dont souffre le journalisme est l’amalgame qui est fait entre « Communication » et « Information ». depuis une trentaine d’années, aussi bien dans la profession que dans les école professionnelle, Ce sont deux fonctions absolument contradictoires.

2 - Autre mal absolu : « la connivence entre »journalistes« et »puissants"

3 - Autre « péché » : « L’ignorance des deux »Chartes« francaise et européenne, censées »moraliser" la profession.

VI - Si les écoles techniques professionnelles présentent l’avantage de faire « gagner du temps en enseignant les divers »trucs« et techniques du métier » elles ont néanmoins contribué à émasculer cette profession, en fabriquant des « clônes » , comme le font d’autres fabriques de focntionnaires. Rien de comparable avec « Normale sup » ...

Depuis près de six décennies, ces écoles professionnelles ont contribué à l’élaboration d’une pensée unique, une rigité d’esprit, un sectarisme dont l’humour est suvent absent. Un arboriculteur me parlant un jour des merveilles de la culture du « palmier dattiers » au moyen de « clônes », me disait que cette technique avait permis de reconstituer des palmeraies entières en voie de disparition, mais que si un jour un des arbres tombait malade et mourait, tous les autres en feraient de même."

VI -En affirmant tout cela je viens de faire bondir et choquer une majorité de mes confrères qui se croient investis de missions. Je n’ai pas dit qu’on ne le pouvait pas. Mais dans ce cas, c’est un autre métier, homonyme. Il est normal et désirables que dans une democratie il existe des moyens d’expression libre. Des moyens de défense communautaires ou partisans. On y rouve rarement la vérité toute nue. Mais il suffit, dans ce cas, d’annoncer les couleurs comme , par exemple, l’a toujours fait l’« Humanité ».

Une expression libre ne veut pas dire que l’on puisse ecrire n’importe quoi, n’importe comment.

Il est nécessaire, dans tous les cas de figure, si l’on veut rgagner une confiance perdue, d’assumer ses reesposablités, dire vrai et et signer.

Bertrand C. Bellaigue

Cher Demian West, merci pour votre note. Il possible que dans un pays aussi laic que la France ( je ne suis pas un enfant de choeur !) le mot « religion » donne des boutons d’urticaire sur la figure Cordialement

Bertrand C. Bellaigue