Rosemare

« Hugo a défendu les miséreux , le petit peuple dans son oeuvre, il s’est opposé à la tyrannie de Napoléon III : avez vous lu les châtiments… »

Ecoutez, s’opposer à la tyrannie d’une monarchie ou d’un régime impérial n’est pas forcément le gage qu’on défend le petit peuple. Victor Hugo est justement l’une de ces icônes de la littérature bourgeoise française drapée dans un manteau d’humanisme républicain à qui l’on prête faussement des idéaux sociaux voire d’émancipation des peuples. En ce qui concerne son opposition à Napoléon Bonaparte III, nous dit Karl Marx dans son ouvrage intitulé Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte :

« Victor Hugo se contente d’invectives amères et spirituelles contre l’auteur responsable du coup d’État.

L’événement lui-même lui apparaît comme un éclair dans un ciel serein. Il n’y voit que le coup de force d’un individu. Il ne se rend pas compte qu’il le grandit ainsi, au lieu de le diminuer, en lui attribuant une force d’initiative personnelle sans exemple dans l’histoire. »

Ainsi donc, dans les événements historiques liés à la chute de Napoléon Louis Bonaparte, Victor Hugo jouait le rôle de détourner le « petit peuple » de la compréhension du système capitaliste, cause de la misère sociale du « petit peuple », en braquant ce dernier uniquement sur la personne de Napoléon et de ses acolytes. L’on peut dire à juste titre que peu de livres ont été plus utiles à la classe possédante que « Napoléon le Petit » et « Les Châtiments. ».

Quant au prétendu humanisme anticolonial de Victor Hugo, en 1879, soit six ans seulement avant sa mort, Victor Hugo était encore la vedette très applaudie des banquets de l’oligarchie coloniale française et européenne qu’il haranguait et exaltait à se lancer à la conquête de l’Afrique au nom, tenez-vous bien, de « la fraternité » ! C’est le testament politique public de Victor Hugo dont voici un extrait :

« L’Asie a son histoire, l’Amérique a son histoire, l’Australie elle-même a son histoire, qui date de son commencement dans la mémoire humaine ; l’Afrique n’a pas d’histoire ; une sorte de légende vaste et obscure l’enveloppe. [...] Les deux peuples colonisateurs, qui sont deux grands peuples libres, la France et l’Angleterre, ont saisi l’Afrique ; la France la tient par l’Ouest et par le Nord, l’Angleterre la tient par l’Est et par le midi. Voici que l’Italie accepte sa part de ce travail colossal. [...] »

« Peuples ! Emparez-vous de cette terre. Prenez-la. À qui ? à personne. Prenez cette terre à Dieu. [...] Où les rois apporteraient la guerre, apportez la concorde. Prenez-la, non pour le canon, mais pour la charrue ; non pour le sabre, mais pour le commerce ; non pour la bataille, mais pour l’industrie ; non pour la conquête, mais pour la fraternité. ».