Commentaire de Emile Mourey sur De la responsabilité des philosophes

Commentaire de Emile Mourey

sur De la responsabilité des philosophes

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Emile Mourey 29 décembre 2012 19:38

@Antenor

Je ne connaissais pas les deux liens que vous m’indiquez. Ils sont très intéressants.

Ma première constatation est qu’ils se rapportent à l’époque impériale des tout premiers siècles après J.C. et que de fait, il s’agit de thèmes où Romains et Gaulois se retrouvent, le Diespater restant pourtant au centre de la triade. Que tient-il dans ses bras... un foetus encore entouré de son enveloppe ? Comme vous le savez, mon interprétation de Cernunos du chaudron de Gundestrup est de ne pas y voir une divinité mais « l’homme sage » qui réfléchit face au choix entre le bien et le mal. Votre lien montre que, plusieurs siècle après, il est devenu une divinité. C’est très intéressant de constater comment une réflexion, disons philosophique, se transforme au fil du temps en religion, en dévotion, voire en superstition.

C’est exactement ce que je cherche à montrer dans mon article, mais à une autre époque, celle d’avant la christianisation.

Evidement, il faudrait d’abord comprendre que les sculptures de Mozac, Mosiacus, auxquelles je me réfère, ne datent pas du Moyen-âge mais du début de la judaïsation du pays arverne. Jonas est le nouveau Moïse. Je ne sais pas si Moïse était chauve, si on peut faire le lien avec Héraklès, mais il est certain que si notre Jonas est représenté ainsi, c’est qu’il y a une raison. Il y a de fortes chances pour que Mosiacus soit un nom dérivé de Moïse.

Le mythe de Jonas, c’est quelques siècles avant J.C. Le tympan avec sa Vierge-mère nous rapproche du début du christianisme. Il est peut-être à l’origine de tous les tympans de ce type qui ont suivi. En effet, il s’inscrit, semble-t-il, dans l’iconographie bien connue, mais avant qu’elle ne soit fixée en suivant le protévangile de Jacques. La Vierge est dans le style d’Isis. A gauche et à droite, j’y vois Moïse portant le Livre et Elie, porteur de la clef de la prophétie, donc quelque chose de bien différent ; quoique la représentation des bergers s’y trouve bien d’un côté. En revanche, de l’autre côté, les personnages n’étant pas couronnés, il ne peut s’agir des rois mages. J’y vois plutôt la représentation de la population à convertir : le grand prêtre, le clerc, le peuple (humble)... judaïsme antérieur ou druidisme ou judéodruidisme ??? Je ne sais pas.

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