Bonne Année Emile, votre image sur le cantore et sa légende , je ne peu pas la cautionner, il est évident que c’est chapiteau son en relation à un avertissement moral et un enseignement iconographique destiné aux profame.

Le cantaure est en liens avec le mythe d’Héraclès.

« Le combat contre Héraclès

Héraclès fut un temps l’hôte de Pholos tandis qu’il traquait le sanglier d’Érymanthe. Il exprima un jour le souhait de boire du vin : Pholos le prévint qu’il n’osait ouvrir la jarre à vin, qui était commune à tous les centaures. Mais sur l’insistance du héros, il s’y résolut : alors les autres centaures, sentant l’odeur du vin, devinrent furieux et se jetèrent sur Héraclès, qui en tua plusieurs et poursuivit les autres. »

« Le culte d’Héraclès est répandu dans toute la Grèce, à l’exception de la Crète50 ; il s’adresse tantôt au dieu, tantôt au héros. Il arrive que les deux cultes coexistent, comme à Thasos51 ou à Sicyone52. Il est plus particulièrement rattaché aux éphèbes et au gymnase53 et se caractérise par de grands banquets de viande — la comédie se fonde sur ce trait particulier pour dépeindre Héraclès comme un glouton. Des fêtes consacrées à Héraclès, les Héracléennes (Hérakleia), sont célébrées dans plusieurs régions de Grèce.

Dans la sphère privée, Héraclès est avant tout Alexikakos, celui qui protège du mal54. Par conséquent, on retrouve son image sur des amulettes. Herakleis, « par Héraclès », est une exclamation courante, comme l’est ensuite mehercle en latin.

Héraclès est également célébré en tant qu’ancêtre des Doriens par le biais du mythe des Héraclides. »

Quand au chapiteau où l’homme est précipité dans la bouche Léviathan, il s’agit « léviathan est également, selon certaines versions, le nom donné à un des démons principaux de l’enfer. Il est représenté au Moyen Âge sous la forme d’une gueule ouverte qui avale les âmes, représenté ainsi comme l’entrée des enfers. » 

Et non pas vos élucubrations myticohistoriques, si vous voulez retrouvé la trace celtes dans iconographie, c’est dans le styles de la sculpture que vous retrouvez le bagage celtes, et non pas dans l’iconographie du sujet qui emprunte, aussi bien dans la mythologie grec que dans les images de l’ancien testament, dans se sens vous avez raison la spiritualité des premiers chrétiens et fortement influencer par l’ancien testament qui n’est nullement rejeter par le nouveau Testament.

quand à l’influence de la Mythologie et de la philosophie Grec, elle s’explique si vous vous souvenez des propos de des pères de l’Église qui considéraient que les sages grec comme étant des chrétiens avant l’heure.