@Pomme de Reinette

« Ainsi le Gouvernement des Soviets n’était autre chose qu’une succursale de la Whilemstrasse. En effet, la composition de ce gouvernement avait été arrêtée à Berlin avant son départ pour Pétrograd. Lénine et Sverdlof paraissaient à la tête de cette organisation, mais le véritable chef de l’État communiste était le comte de Mirbach, ambassadeur à Moscou. »

Vous noterez que je n’y peux absolument rien si bon nombre des protagonistes dans cette tranche d’histoire sont Juifs, de là à en déduire un complot « judéo-bolchévique » comme vous laissez supposer que ce serait ma pensée, (en plus de me faire passer pour un antisémite !) en lieu et place d’un complot « germano-bolchévique », comme vous y allez !

J’avais cité 8 juin 20:02 le député au Reichstag Eduard Bernstein, socialiste et Juif mais ennemi acharné des Bolcheviks, ...

Ainsi le comte de Mirbach (qui n’est pas Juif, mais d’une riche famille catholique) envoyé extraordinaire allemand à Pétrograd, mission qui aboutit à la signature du traité de Brest-Litovsk, à la suite duquel il est nommé ambassadeur à Moscou en avril 1918, supposé par Robert Wilton être le chef de l’État communiste, auprès duquel Lénine et Sverdlof auraient pris leurs ordres, est assassiné par ... Iakov Bloumkine, un Juif ! militant de la gauche socialiste puis bolchevique, agent de la Tchéka et du GPU (Guépéou).

Ce n’est pas moi qui écris l’histoire chère Pomme de Reinette, elle me démontre plutôt au contraire que l’histoire d’un complot juif (au sens où il serait associé à l’essence culturelle juive, à la judéité, à un peuple juif et à ses tribulations... ou à quelles légendes ...) ne peut être qu’une fable, puisque on y découvre des accusations et des faits fratricides comme ces deux exemples que je viens de donner. De même que l’histoire biblique les multiplient ...
Ces contradictions devraient pourtant être le meilleur moyen de se défendre d’allégations, et d’accusations qui viseraient péjorativement et calomnieusement les Juifs dans leur ensemble (amalgames, antisémitisme), car l’évidence historique montre que de tous temps les Juifs étaient très loin d’être d’accord entre eux.
En ceci ils ne différent pas des autres.