@Spartacus Lequidam

Karl Marx développe la théorie de la valeur-travail dans

-« Le Capital », Livre I (1867), Chapitre 1, Section 1, où il affirme que la valeur d’une marchandise est déterminée par le temps de travail socialement nécessaire à sa production : « La grandeur de la valeur d’un objet est déterminée par la quantité de travail socialement nécessaire ».

>>>Effectivement, il s’agit du quantum de travail directement intégré au processus productif : une réalité de son temps, en voie de disparition « progressive » depuis déjà un demi-siècle, avec l’économie « tertiarisée » à la base de la société actuelle.

L« ’effondrement du capitalisme, est exposée dans »Le Capital", Livre III, Partie III, Chapitres 13-15. Marx y explique que l’accumulation de capital augmente la composition organique, réduisant le taux de profit.

>>> l’effondrement du capitalisme a déjà eu lieu au sens où il est en cours de « grand remplacement », déjà pour l’essentiel effectué avec l’émergence du banco-centralisme à partir de la crise de 2007-2008.

>>> le « profit » financier n’est plus qu’une fraction parasite de la dette publique et privée, habilement détournée, même si le plus « légalement » du monde :

 https://image.eklablog.com/ygDeM79UqLwQrZo9KLJrvMZN3eU=/filters:no_upscale()/image%2F1241236%2F20250518%2Fob_b3b8a6_bc3.png

La lutte des classes comme moteur de l’histoire est affirmée dans « Le Manifeste du parti communiste » (1848), coécrit avec Engels, notamment dans la Section I : « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours est l’histoire de la lutte des classes ».

>>> la lutte de classe a lieu de manière continue, non seulement entre classes dominées et dominantes, mais entre classes dominantes elles-mêmes, la bourgeoisie succédant à l’aristocratie et la bureaucratie banco-centraliste à la classe capitaliste « classique » de l’époque de Marx et encore dominante jusqu’à la fin du XXème siècle.

Concernant la réduction des besoins humains à la subsistance matérielle, cette critique découle de son abord dles conditions matérielles dans "L’Idéologie allemande« (1845) et »Le Capital", où il analyse les besoins sous l’angle économique, sans penser ou imaginer la réalisation de soi, contrairement aux systèmes capitalistes valorisant l’innovation.

>>> là, c’est grossièrement en contradiction avec l’ensemble des écrits de Marx sur la question critique de l’aliénation du prolétariat, qui n’était évidemment pas limitée à la seule critique économique !

>>> Vous ne sortez donc pas des sentiers archi-rebattus de la critique caricaturale de l’œuvre de Marx, qui ne reste applicable qu’à une pseudo-« lecture » elle-même caricaturale de Marx !

Luniterre