Commentaire de Mervis Nocteau sur Divine Marianne !

Commentaire de Mervis Nocteau

sur Divine Marianne !

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Mervis Nocteau 13 juillet 14:32

@Eric F.

Notons au passage que la Liberté du tableau de Delacroix ne saurait être la Marianne républicaine, le régime de 1830 étant une monarchie constitutionnelles.

En effet. Elle y a été amalgamée depuis, d’autant plus que Marianne donc fut affirmée au XXe siècle.

Mais comme l’indique l’auteur, toutes les déesses et allégories religieuses et légendaires sont assez cousines

Non, pas toutes. Je n’ai pas rendues « cousines » les saintes humaines Anne et Marie, avec les Déesses Cybèle et Ana, bien que Cybèle et Ana soient bien « cousines » en tant que Grandes Mères Divines de leurs panthéons respectifs.

Que les saintes humaines Anne et Marie aient servi doublement de substituts anti-polythéistes et ésotéristes (polythéismes dégénérés en sciences occultes) aux Déesses Cybèle et Ana, n’en fait pas des « cousines » : les sèmes religieux diffèrent socioculturellement.

Où intervient donc la syncrétisation avec Eris, Déesse de la Discorde, qui n’est pas plus cousine des deux saintes humaines monothéistes que des Déesses polythéistes en question, mais qui paradoxalement fonctionne à la française comme conjonction des tensions, pour autant que Marianne en échoit.

Marianne n’est d’ailleurs plus qu’une allégorie dans la modernité, mais les allégories, comme tous les symboles, ne sont jamais sans influence psychoculturelle. Lire alors : L’Avènement/l’Allégorie d’un nouveau Dieu, moderne et L’Avènement/l’Allégorie d’une nouvelle Déesse, moderne. De toutes façons, comme nous en avons déjà discuté là récemment.

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