Frontières

La frontière la plus dangereuse à franchir, celle de la hiérarchisation des besoins, des utopies et des périls, disparaît. La défense des phoques et celle de la planète, la lutte contre la faim (ailleurs) ou contre les propriétés agricoles mécanisées et uniformisées (ici), la parole du maître et de l’apprenti, d’une thèse ou d’une opinion, se valent, tout se compare instantanément et instinctivement, même les prix Nobel se donnent pour ce qui sera et non plus pour ce qui est fait. Pour l’espoir et non plus pour l’accomplissement. C’est que l’espoir semble devenir la denrée la plus rare de l’œcoumène. 

La mosaïque humaine, jadis représentée par des instruments collectifs de masse se recroqueville sur des structures identitaires qui n’ont rien à désirer aux tribus, aux clans, aux ethnies, aux « familles de condottières » et autres prédateurs qui ont fleuri dans l’histoire après la chute de chaque empire. Avec une différence de taille : l’éclatement des empires de jadis avait donné naissance à des nations. Celle d‘aujourd’hui augure des entités et des concepts abstraits qui ont peu d’espoir de devenir des aimants fédérateurs. Cette errance existentielle s’accompagne d’une autre, pur produit de l’éparpillement de la globalisation : les nouvelles migrations. La division du monde entre ceux qui produisent pour une bouchée de pain dans un environnement de pauvreté absolue et ceux qui consomment par acquis de l’Histoire et de conscience (corrompue), a enlevé toute utopie, tout espoir collectif. Ce « sauve qui peut » a détruit l’ultime frontière existant, celle des Etats. La libre circulation des biens étant universellement imposée, celle des hommes reste interdite ; Elle est désormais gérée, comme tout trafic illégal, par ces fameuses structures qui remplacent les grands ensembles collectifs désormais disparus. La chute du mur de Berlin, l’invention d’un capitalisme d’état communiste en Chine, ou les variantes de la mise en place d’enclaves financières et industrielles au sein de pays dit « émergeant » (Brésil, Inde, Mexique etc.) fonctionnant dans un environnement tiers-mondiste paupérisé, l’exploitation d’offshore agricoles des nantis au sein des pays les plus pauvres (Madagascar, Mozambique, Ukraine, etc.) non seulement ne fixe pas les populations dans une activité et un espoir de vivre mieux, mais les exproprie et les expulse dans un non lieu phantasmatique et qui prend le nom de l’Occident. La myriade des Ulysses s’en va à la rencontre des Lotophages (ceux qui ont perdu la mémoire de leur Histoire) et les habitants d’Aleph, désœuvrés à force de certitudes d’immortalité. Tels Charon, les Maras salvadoriens, les fares albanaises et kosovares, les mafias turques ou pakistanaises (pour ne citer que les plus connues), se chargent de leur transport. Eux aussi ne considèrent les frontières que comme une structure surannée, qui ne sert qu’à augmenter leurs dividendes.