Fergus

Bonjour, Bakerstreet.

 Je suis content de constater que vous partagez mon opinion sur le roman de Pierre Lemaître.

Pour ce qui est des monuments aux morts, le fait est qu’ils ont donné lieu à des approches mercantiles pas toujours très reluisantes. Le film de Tavernier « La vie et rien d’autre » montre l’un des aspects de cette approche commerciale.

Merci pour le lien sur Gentioux où un monument pour le moins atypique, car résolument antimilitariste, a été érigé. Il est malheureusement le seul de ce type à ma connaissance.

Bonjour, Patrick.

Merci pour ce lien sur un article que j’avais raté lorsqu’il a été publié sur AgoraVox. En effet, on peut se poser des questions sur la pertinence de cette appellation « Grande guerre ». En réalité, elle est apparue tôt lors du conflit sous la plume de journalistes, et sans doute n’y avait-il aucun connotation admirative, mais bel et bien la volonté de rendre aux lecteurs l’idée de « Guerre totale » par rapport aux conflits antérieurs. L’expression est restée. Faut-il la renier ? Personnellement, je n’ai pas d’opinion sur la question, mais le fait est que ce qualificatif est depuis longtemps synonyme de tragédie.

Bonjour, Alinea.

Macabre, en effet.

L’identification se faisait le plus souvent grâce aux indications portées sur la croix de bois, lorsque celle-ci existait, et, dans les fosses anonymes, grâce aux plaques d’identité militaires, lorsqu’elles étaient encore présentes sur la dépouille, ou à des documents restés dans l’uniforme du soldat mort.

Pour le reste, on a eu recours à toutes sortes de moyens d’identifications, y compris de prothèses dentaires. Mais le plus étonnant est très bien montré dans le film de Tavernier « La vie et rien d’autre » : on y voit des objets recueillis sur des cadavres et des familles qui défilent devant les tables dans l’espoir de découvrir un objet ayant appartenu au disparu. 

Merci pour le conseil de lecture du bouquin de Ken Follett.

Bonjour, Pierre.

Des Juifs, j’en ai beaucoup connus, et je reste un amateur de musique klezmer et de chant yiddish.

Pour autant, je reconnais faire partie - avec des Juifs, fort heureusement - de ceux qui en ont ras-le-bol que la Shoah soit systématiquement mise en avant pour discréditer toute critique contre, d’une part l’action des lobbies comme le Crif et la Licra, d’autre part les agissements d’Israël, état maintes fois condamné par l’Onu mais sans qu’on lui demande réellement des comptes comme si les états de la planète étaient, eux, condamnés à vie à expier les fautes de la 2e guerre mondiale.

Critiquer les dérives d’une minorité agissante au sein d’une communauté - quelle que soit cette communauté - n’a évidemment rien à voir avec de l’antisémitisme ou du racisme, et l’on ferait bien de lever ce type d’ambiguïté pour éviter tout délitement du lien social. Comme l’on ferait bien, non de museler le Crif et la Licra, mais de prêter beaucoup moins d’attention à leurs propos : il en va de l’intérêt de tous, Juifs et non-Juifs.

Cordialement.

Bonjour, Olivier.

Excellent article et rappel pertinent de l’évolution de nos sociétés industrialisées.

Il n’est pas trop tard pour cette 3e révolution dont le programme est défini par Rifkin. La question qui se pose est plutôt la suivante : est-elle possible dans des sociétés dont les oligarchies continuent de montrer toujours plus de voracité et dont la gouvernance politique est au service de ces intérêts ? La réponse dépend des peuples : rien de ne se fera tant qu’ils n’auront pas compris, collectivement, que l’on va dans le mur en pérennisant, de manière suicidaire, les errements actuels.

Cordialement.