Senatus populusque (Courouve)

Claude LÉVI-STRAUSS : « [En 1971 devant l’UNESCO] je m’insurgeais contre l’abus de langage par lequel, de plus en plus, on en vient à confondre le racisme défini au sens strict et des attitudes normales, légitimes mêmes, et en tout cas inévitables. Le racisme est une doctrine qui prétend voir dans les caractères intellectuels et moraux attribués à un ensemble d’individus, de quelque façon qu’on le définisse, l’effet nécessaire d’un commun patrimoine génétique. On ne saurait ranger sous la même rubrique, ou imputer automatiquement au même préjugé, l’attitude d’individus ou de groupes que leur fidélité à certaines valeurs rend partiellement ou totalement insensibles à d’autres valeurs. Il n’est nullement coupable de placer une manière de vivre et de penser au dessus de toutes les autres, et d’éprouver peu d’attirance envers tels ou tels dont le genre de vie, respectable en lui-même, s’éloigne par trop de celui auquel on est traditionnellement attaché. Cette incommunicabilité relative n’autorise certes pas à opprimer ou détruire les valeurs qu’on rejette ou leurs représentants, mais, maintenue dans ces limites, elle n’a rien de révoltant. » (Le Regard éloigné, Préface, Paris : Plon, 1983)

En Algérie en 1962, subitement, il y a eu aussi trop d’étrangers ...

Pour la France, tout le monde sait qu’on finira par atteindre un seuil pour l’identité nationale.

On connaît la blague : Quelle est la première ville africaine traversée par le Paris-Dakar ? - Marseille.

Dire que l’Education nationale fonctionne bien, c’est croire la vérité officielle qui masque les incidents et la détérioration tant qu’elle peut, jusqu’à ce qu’arrive une aggression comme celle du LEP d’Etampes.

Les enseignants de ce lycée voulaient faire du vendredi 16 décembre une journée de débats sur leurs problèmes, mais cela leur a été refusé.

On ne pourra pas leur refuser le droit de retrait à la rentrée, pour leur sécurité.

À part cela, « tout va très bien, Madame la marquise, ... »

Le naufrage n’est pas celui de Finkie, mais celui d’une conception de l’Education nationale en phase avec l’instruction publique.

Les lycées sont des lieux où n’ont leur place que ceux qui veulent apprendre. Mais le côté « instruction publique » a été évacué au profit d’un côté social, voire garderie, qu’un fait-divers tout récent illustre tragiquement.

À 18 ans, Kévani était en seconde de BEP Vente action marchande au LEP d’Etampes. Trois ans de retard, motivation douteuse (il a fait récemment une fugue), mais la République, bonne fille, le gardait dans ses préaux, lui et son couteau.

Les syndicats, coutumiers de l’indécence, en profitent pour dénoncer « le manque de moyens » ; dans ce LEP, avec 37 profs pour 361 élèves, le taux d’encadrement est de un prof pour dix élèves ...

Claude LÉVI-STRAUSS : « La contribution que l’ethnologue peut apporter à la solution du problème racial se révélerait dérisoire et il n’est pas certain que celle qu’on irait demander aux psychologues et aux éducateurs se montrerait plus féconde, tant il est vrai que, comme nous l’enseigne l’exemple des peuples primitifs, la tolérance réciproque suppose réalisée deux conditions que les sociétés contemporaines sont plus éloignées que jamais de connaître : d’une part une égalité relative, de l’autre, une distance physique suffisante. » (« Race et culture », Revue Internationale des Sciences sociales, 1971 (XXIII), n° 4)

Michel HANNOUN : « Le rejet de l’autre est une attitude naturelle. Spontanément, tout individu ou tout groupe social est porté à rejeter ce qui diffère de lui, plutôt que se remettre en question. C’est dire à quel point le projet de lutter contre de tels comportements peut paraître ambitieux. [...] La pédagogie aura ici un rôle essentiel à jouer. » (L’Homme est l’espérance de l’Homme, Paris : Assemblée nationale, 1987).

Cornélius CASTORIADIS : « Le racisme est un rejeton [...] d’un trait empiriquement presque universel des sociétés humaines. Il s’agit de l’apparente incapacité de se constituer comme soi sans exclure l’autre ; et de l’apparente incapacité d’exclure l’autre sans le dévaloriser et, finalement, le haïr. » (Les Carrefours du Labyrinthe III, Le Monde morcelé, Réflexions sur le racisme, Paris : Le Seuil, 1990).