j’ajoute pour préciser qu’il ne faut pas confondre la raison créatrice transcendantale de l’Esprit avec la raison perceptrice immanente de l’homme ,ces deux raisons n’ont pas tout à fait la même logique ,la première relève de la logique du créateur et de l’absolu pour ne pas dire divine et qui comprend le principe de création-exnihilo et donc le principe de contradiction et du tiers-non-exclus et donc aussi le principe de négation en soi,la seconde relève de la logique du créé et du relatif et donc du domaine de l’immanence réelle où règne le principe de non-contradiction et du tiers exclus -----------mais encore comme le réel immanent est suivant la théorie de la connaissance la projection isomorphique du domaine abstrait transcendantal par négation de la nature de l’absolu de la logique transcendantale ,il n’est pas étonnant que la logique relative humaine contient le principe de non -contradiction et du tiers-exclus qui la négation du principe de contradiction et du tiers-non-exclus,ainsi que d’ailleurs la négation du principe de création-exnihilo,dans l’espace immanent du créé « rien ne se perd ,rien ne se créé,tout se transforme »(Lavoisier)----------------------mais plus encore la substance du réel ne peut exister ou ce qui revient au même être perceptible par la conscience et la raison humaine qu’en étant un ensembles de structures mathématique et logiques conforme à la structure de la raison humaine laquelle est la négation de la structure de l’absolu-------bref ce qui existe est la négation de l’absolu

dans la théorie de la connaissance est posé en axiome premier l’Esprit ou la Raison qui se détermine en sous-axiomes de l’Etre , de l’Activité ou Diffrenciation et de la Rationnalité absolue dont le système de logique transcendantale qui contient le principe de création ex-nihilo et donc le principe de négation,de contradiction et du tiers-non-exclus et donc aussi par négation du principe de non-contradiction et du tiers-exclus-------la raison absolue transcendantale ou divine contient strictement la raison relative immanente ou humaine ,on rejoint là la proposition de St-thomas d’Aquin dans sa somme théologique que la raison humaine est une subsomption de la raison divine dans le champ du créé

est posé aussi le principe de création exnihilo qui n’est rien d’autre que la création d’êtres différents de l’Esprit et donc nécessairement inférieurs et qui sont des esprits dotés d’une raison inférieure ,incomplète et restrictive,dont le système de logique est la négation du principe de création absolue exnihilo,du principe de non contradiction et du tiers exclus et que l’on appelle esprits ou sujets humains dont la conscience sert à la perception et la connaissance de la réalité projetée