« le pèlerinage, le concept d’association qui peut autant renvoyer au dogme trinitaire mais qui pour l’époque concernée semble plus renvoyer à l’association soit de filles(rarement fils) de la divinité soit de djinns à la divinité comme agents d’intercession…etc…autant que par les rappels explicites et constants du texte coranique à cette religion-tradition monothéiste abrahamique pansémitique. »
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En haut vous dites pourquoi on ne donne pas une importance au Yemen et à l’Ethiopie comme sources d’influence,
En effet, déja lors de l’avenement de l’islam, les musulmans convertis ont été appelés des sabéens. (il y a un texte qui en parle, et c’est Mohamed ou l’un de ces Compagnons qui en a parlé je crois, je ne sais où je peux trouver ce détail, mais il est d’une source « sûre »).
Il y a eu une vraie influence sabéene- Yemenite (yemenite ne veut pas dire toujours sabéene), nous savons que parmi les cultes sabéens, on prenait les messagers et les anges commes des associés ou des intermédiaires auprès du dieu (Arbab, charik, rassoul-samaoui), vous soulignez un point intéressant sur l’association des filles aux divinités, le Coran justement parlait des sabéens dans la sourate 17- 40 « Votre Seigneur, aurait-Il réservé exclusivement pour vous des fils, et Lui, aurait-Il pris pour Lui des filles parmi les Anges ! Vous prononcez là une parole monstrueuse », les sabéens croyaient (en des anges étant des filles du dieu) que les anges étaient des filles du dieu.Notons que les sabéens n’étaient pas mal vus par les musulmans du Qoreich ou d’autres tribus, une chose est sûre ces tribus auraient le même arbre généalogique qui remonte à Himyar, Kinda et sûrement à tout le Yemen, malgré leurs différentes confessions.
Oui si on veut chercher sur l’origine de l’islam, de ses principes, de l’origine de l’esprit de son livre (le Coran) il faut le chercher un peu partout, dans cette région qui s’étend de l’Abyssinie jusqu’aux confins de Byzance.