Antenor

@ Emile

Pourtant, l’observation de base, tout le monde peut la faire : du 3ème au 11ème, 8 siècles de vide architectural en Europe occidentale. Et soudain, des édifices incroyables, romans puis gothiques qui surgissent de partout en quelques décennies. Arabes et Byzantins restent scotchés sur place. Si on ajoute à cela des chapiteaux indéchiffrables avec la Bible dans les plus vieilles constructions, on est quand même en droit de se poser des questions.

Je reviens sur la version étrangement déformée de la monnaie d’Hercules au Temple de Postumus. Si on admet qu’il faut y voir en second niveau de lecture Samson dans le temple philistin qui s’effondre ; ne s’agirait-il pas alors du sanctuaire d’Auguste à Lyon ?

https://www.cgb.fr/postume-double-sesterce-tb-,v55_0231,a.html

@pierre

Les plantations de résineux du Morvan ont effectivement du souci à se faire. La capitale gauloise de Bibracte au Mont-Beuvray au coeur d’un espace naturel préservé... quelle blague. Je ne sais pas où ils en sont à Clermont-Ferrand avec leur Gergovie multipolaire.

D’une manière générale, on peut se demander si dans les « églises » tel qu’ d’Anzy-le-Duc et Gourdon, les arcs de plein cintre de la nef ne soutenaient pas à l’origine des berceaux transversaux remplacés ultérieurement par les actuelles voûtes d’arêtes. Ces dernières jointent parfois curieusement avec le reste de l’édifice.

L’histoire de Tournus étant à cette époque symboliquement liée à celle de Lyon de par les deux batailles successives ayant mené à l’avènement de la dynastie des Sévères, il ne paraît pas inutile de se pencher sur les édifices lyonnais, Saint-Martin-d’Ainay en particulier. J’avais émis l’hypothèse qu’elle datait de l’époque burgonde.

On ne peut cependant exclure que l’Autel d’Auguste ait été détruit sous les Empereurs Gaulois à l’image de ce qui s’est passé à Arles. Dès lors, ses piliers soutenant la voûte de l’actuelle abbatiale auraient pu être récupérés dès cette époque et Saint-Martin-d’Ainay daterait alors elle aussi de la fin du 3ème siècle. Mais il est plus simple de penser que tous ces édifices sont sortis d’un coup au XIème siècle.

S’il n’est pas « le plus beau temple de l’univers » du Panégyrique à Constantin Auguste, le temple d’Anzy-le-Duc n’en est pas moins remarquable par ce qu’il nous révèle sur l’époque de sa construction.

Ses chapiteaux à double-interprétation font écho à la double vision de Jésus-Apollon par Constantin. La jambe tendue du porteur d’eau avec son pied à l’équerre rappelle le tracé de l’Arconce qui descendant du Mont-Saint-Vincent vire brusquement vers le Nord à hauteur d’Anzy-le-Duc.

https://www.bourgogneromane.com/edifices/anzy/ANZYkapfleuves.jpg

Légèrement en amont afflue la Belaine dont le nom rappelle Belenos, l’Apollon gaulois. Cette hypothèse se confirme si on remonte son cours. Après Briant, on arrive à l’Etang des Bains. Ses bains datent du 19ème siècle mais on peut supposer que leurs sources étaient déjà connues des Gaulois.

@ Emile

Si on considère les choses d’un point de vue technique et qu’on compare les grandes « églises » éduennes avec les autres grandes constructions de référence de l’époque, à savoir les basilique de Constantin notamment à Trèves et surtout à Rome, on ne peut pas faire l’impasse sur Tournus.

L’église abbatiale de Tournus apparaît comme une fusion entre l’église de Mont-Saint-Vincent et la basilique de Rome. Voûte appareillée chez les éduennes contre voûte concrète (énormément de mortier et de petit appareil) chez la romaine. Architecture en berceaux transversaux chez les trois. Proportions de Tournus identiques à celles de Rome.

Si on ajoute à cela la tradition de la vision de Constantin à Sainte-Croix en Bresse, l’abbatiale de Tournus a de sérieux arguments à faire valoir pour le titre de « plus beau temple de l’univers » dans le discours d’Eumène. Contrairement à vous, je pense qu’il faut faire débuter l’art roman précisément à cette époque. Mont-Saint-Vincent dédiée à Hercules étant probablement l’oeuvre des Empereurs Gaulois. Hercules est particulièrement présent dans le monnayage de Postumus mais absent dans les chapiteaux de Chalon.

Il est même possible que le chantier de Tournus ait été lancé par les Empereurs Gaulois et achevé une fois la paix revenue. Il y a un temple dédiée à la Providence sur une monnaie de Postumus qui lui correspond peut-être. On dirait une vue en coupe de la nef. Il faut imaginer la nouveauté que ce bâtiment apportait posé sur la route menant de Lyon aux Limes à l’embranchement de la route de Bibracte / Mont-Saint-Vincent.

https://www.cgb.fr/postume-antoninien-sup,v38_0996,a.html

A Chalon-sur-Saône, c’est bien un empereur qui est à l’origine de la cathédrale. Il n’était pas romain mais franc. Il s’agit de Charles-le-Chauve. Le chapiteau d’Abel et Caïn évoque le partage de l’Empire Carolingien. Charles le Chauve est le personnage qui suit le messie, synthèse entre Jésus et Louis le Pieux. Le chapiteau dit « de l’apparition à Marie-Madeleine » fait référence à celle de l’Empereur à un moine sept ans après sa mort.

Charles-le-Chauve à Chalon-sur-Saône, Girart de Roussillon à Vézelay, il ne manque que Boson de Provence à Autun pour compléter le tableau. Une véritable guerre de l’image s’est jouée à cette époque à coups de grandes constructions. A Autun, le diable sur le Colisée est Carloman de Bavière. La chouette monstrueuse représente Bernard de Gothie sans doute retranché à Mont-Saint-Vincent et peut-être adepte d’une survivance de l’arianisme ? Le Simon-Pierre délivré par l’ange est le Pape Jean VIII. Initié par Boson, le chantier d’Autun a dû être achevé par Richard le Justicier (ou plutôt le Maître de Justice ?). Le comte Gilbert y a fait ajouter le tympan.