Arogavox

 Nous ne sommes que des « intersections » de nos sociétés !

cf "Science et bon sens de J. Robert Oppenheimer : ( Gallimard - 1955 )

"

«  ... 

Si, comme je le crois, on s’abuse aujourd’hui, c’est en espérant trop de connaissances de l’individu et trop de synthèse de la société.

On a tendance à imaginer que les sociétés, aussi bien que l’humanité tout entière, sont composées d’individus, comme un atome de ses constituants. On pense de même que les lois générales et les grandes idées sont formées des exemples qui les illustrent et dont nous les avons déduites.

  Or, c’est bien autre chose. L’événement isolé, l’acte, va bien au-delà de la loi générale. C’est en quelque sorte la rencontre d’un grand nombre de celles-ci, et qui les accorde en un unique exemple comme elles ne peuvent l’être sur le plan général. Nous-mêmes ne sommes pas seulement les constituants de nos sociétés, mais leur intersection, et nous créons entre elles une harmonie qui n’existe qu’autant que les individus peuvent l’engendrer et la révéler. Nos pensées, nos actions, nos jugements du beau, du juste et de l’injuste, doivent tant à nos semblables que si nous éliminions tout cela le reste ne serait ni reconnaissable ni humain. Nous sommes des hommes parce que nous sommes membres de sociétés, mais pas uniquement en cette qualité ; d’autre part, vouloir comprendre l’humanité simplement en partant de l’individu donnerait un résultat aussi peu vraisemblable que de vouloir considérer les lois générales comme un résumé de cas particuliers. Ce sont, au vrai, deux conceptions complémentaires, qui ne sont pas plus réductibles l’une à l’autre que l’électron considéré comme une onde à l’électron considéré comme un corpuscule. ...

 

@pierre

 « Nous savons que nous sommes ignorants ; tout nous l’apprend, ... »  - R. Oppenheimer

@Arogavox
 Le lien de cette précédente remarque avec l’article, et son titre (L’essence de la connaissance) pourrait être compris dans l’optique d’une recherche de « connaissance » de ce que tous les humains semblent bien partager comme sentiment d’accession à du certain. (Le côté pratique d’une telle quête étant de s’évertuer à repérer ce par quoi des « terrains » d’entente entre tous les humains seraient le moins possible susceptibles d’être remis en cause de manière subjective)

essence, connaissance, vérités , vérité ultime, connaissance, réalité, réalité ultime, nature fondamentale, origine de toute chose, âme humaine, La raison, ma raison , absolu , objectivité absolue , ...
Que voilà de nombreux mots non (encore (?)) pris en compte (que je sache) par un quelconque formalisme mathématique !

Par contre l’extrait suivant, issu de la p)age Web : https://www.universalis.fr/encyclopedieverite-mathematique/2-formalisme/
semble bien corroborer cette remarque de l’auteur :

’Le « cogito ergo sum » ... parait être la seule chose dont on pourrait être certain.’

extrait de universalis.fr :

« ... À l’opposé du réaliste, le formaliste propose de considérer que seul compte ce que l’on démontre. Pour lui, ce qu’affirme un énoncé mathématique de manière certaine, c’est l’existence de la démonstration qui y conduit. Pour le formaliste, la vérité c’est la démonstration. Ce sens syntaxique n’exclut pas nécessairement qu’il puisse y en avoir d’autres, mais ils viendront en complément et facultativement, l’essentiel ayant été donné par les démonstrations formelles. L’avantage d’une telle attitude est qu’elle dispense de toute interrogation sur la nature et le sens d’une affirmation. ... »

@S.B.
Au cœur de bien de sournoises propagandes basées sur l’orgueil d’un « monopole du cœur », qui se voudraient savantes et/ou « éclairées » autant qu’emplies de pensées et d’amour ... complexes, se loge trop souvent cette citation de Blaise Pascal (« Le cœur a ses raisons que la raison ignore »).

 Pour éviter bien des confusions, il pourrait être utile de considérer alors deux autres citations célèbres :
— issue des ’pensées de Pascal’ :
’Les esprits faux ne sont jamais ni fins, ni géomètres’
(Attention à ne pas prétendre trop hâtivement savoir formuler une contraposée de cette proposition)

 _ du peintre Goya :
 ’Le silence de la raison engendre des monstres’