Orélien Péréol
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- Premier article le 09/12/2008
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Merci en retour à Jean-Marie Paris, qui m’a beaucoup apporté aussi et sans qui cet article ne serait pas le même.
En effet, le spectacle « Les invisibles » donne à voir l’humanité de ces « Chibanis ».En nous montrant leur particularité (qui les rassemble, qui fait qu’ils se ressemblent), « les invisibles » nous donnent à voir l’universalité de ces Chibanis, ce par quoi ils sont des humains comme nous. A l’inverse, en effet, du débat sur l’identité de la France dans lequel il s’agissait d’exprimer une particularité française définie et immobile, afin d’exclure toute autre particularité, c’est-à-dire au fond, de prendre cette particularité française pour l’universalité. -
Je préfère préciser que je ne partage pas cette idée qu’on serait tous seuls et que les autres seraient des martiens dont on ne peut rien percevoir et avec qui on ne peut rien partager, bien que je ne sache pas si cela en vaut la peine.
Il ne s’agit pas du tout « d’assimiler les structures mentales » de gens d’un autre âge, « d’une autre civilisation »... Il s’agit de ressentir et comprendre au mieux ce qui en fait des êtres de notre communauté humaine et de reconnaître la difficulté de leur existence, et d’y compatir.
Je suis profondément hegelien. En quelques mots : notre présence au monde est faite de trois fils : l’universalité, qui appartient à tout le monde (aux 4 coins de la Terre et à toutes les époques, aux hommes de la Préhistoire aussi) ; la particularité qui distinguent les groupes, en premier sans doute, les femmes et les hommes, mais l’époque, le pays, la religion, le fait d’aimer le sport ou les échecs ou les deux, la mer, la montagne ou la campagne ou les trois... ; et la singularité ce qui constitue comme unique, singulier.
Les invisibles nous donne à voir des membres de notre particularité de notre histoire récente jusqu’à actuelle, dans une posture qui les montrent comme de belles âmes, alors que notre particularité centrale d’homme blanc n’a fait que les évincer. Ce spectacle les remet dans l’universalité humaine.
Merci à cet auteur et à tous ceux qui ont participé à la création de ce spectacle. -
Je vois que j’ai écrit : « Là, la distance chrétienne est simultanée à l’action narrée, conjointe. »Il s’agit bien sûr de distance brechtienne !Je pense que les lecteurs rectifient d’eux-mêmes, mais je préfère le dire. -
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Le texte est assez scolaire et verbalise beaucoup sur un certain paradoxe du comédien : « c’est en jouant les passions des autres que je vis le plus les miennes. »
Il y a aussi des « mentalités » datées sur les rapports homme-femme par exemple, ou sur le rapport du corps à l’ensemble de la vie, le rapport au corps si vous préférez. « Si je vis mes passions, c’est pas passionnant. En substance, trop trivial ! »Le rapport au théâtre de Stanislas Nordey est un régal à chaque fois (pour moi, je n’oblige personne). C’est une transposition du réel, une transposition théâtrale du réel, très théâtrale.Après, en effet, Emmanuelle Béart est excellente et Vincent Dissez aussi.J’ai déjà honoré la belle âme d’Emmanuelle Béart, un peu par incidence :
http://www.agoravox.fr/culture-loisirs/culture/article/qu-est-ce-qu-un-juste-au-juste-73081
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