Boogie_Five

@Bruno Hubacher
Il y a quand même peu de gens de droite qui réclament la justice sociale. C’est généralement sous un angle sécuritaire et pour criminaliser les pauvres, si possible « racisés » pour que ce soit plus facile à justifier. 
Effectivement, il y a des petits courants de droite qui ont défendu une forme de justice sociale, en reprenant la doctrine sociale de l’église, ou bien certains libéraux philanthropes. Mais ce n’est clairement pas la majorité. 

J’ai pas compris cette phrase : « par des gens qui détiennent le capital, dont il y en a de moins en moins comme vous pouvez le constatez, exactement comme le prédisait Karl Marx il y a plus de 150 ans. »
Vous voulez parler du monopole par un nombre de plus en plus réduit d’oligarques, c’est ça que vous voulez dire ? 

Que la lutte des classes ait été menée d’abord par la classe possédante, ce n’est pas une découverte. Ce n’est pas des socialistes ou des communistes qui l’ont inventé, donc. 
Mais justement la gauche est une réaction à cette offensive, donc vous postulez que la classe possédante aurait elle-même armer et manipuler des faux-adversaires pour diviser le peuple, pour empêcher la révolution. Et donc qu’au bout de compte, le socialisme est assimilable à du fascisme, et se révèle être le contraire de ce qu’elle apparaît ? 

Hum... En soi, c’est une idée intéressante, parce que vous décrivez une stratégie du fascisme qui s’est souvent présenté comme révolutionnaire, représentant le bon petit peuple honnête qui travail, etc. 
Donc, en poussant jusqu’au bout cette logique, le vrai socialisme est fasciste, et le vrai fascisme est socialiste. 

C’était exactement comme cela que se présentaient les fascistes de l’entre-deux guerres. 
 

@Joseph
Difficile de donner juste avis sur la question. Il y a tellement à en dire.
La gauche est selon moi le véritable moteur de la modernité, en tant que projet qui tente d’associer la responsabilité avec l’autonomie du sujet, avec la tâche très complexe d’harmoniser les rapports sociaux pour que chacun puisse disposer librement de ses capacités en contribuant au bien-être de tous.
Ce qui nécessite évidement un partage équitable dans la division du travail et l’usage des biens. 
Evidemment, tout cela peut se faire plus facilement avec un minimum de délibération collective qui ne soit pas contrainte. 
Cependant, et c’est ici que mon point de vue va se différencier, la condition d’être en démocratie pour tendre vers cet objectif dépend aussi des conditions socio-historiques où le sujet est situé. Concrètement, lorsqu’on se trouve dans un pays où la dictature règne déjà, avec une culture traditionnelle qui peut être très forte, fatalement la tentative d’appliquer une politique de gauche sera beaucoup circonscrite mais ne doit pas être empêchée sous prétexte qu’il faut absolument une démocratie avec des élections, les droits de l’homme, etc. 
Selon la situation, il y a donc des « étapes » progressives, en tout cas un parcours dialectique dans lequel il peut y avoir des fuites en avant trop précoces, des retours en arrière hésitants en cas d’échecs et de semi-échecs, et des grandes conquêtes évidemment, où le régime politique s’accorde vraiment avec une économie sociale égalitaire, et qui sont à juste titre glorifiés par la gauche. 

@Bruno Hubacher
Pour moi c’est la justice sociale, tout simplement. Et une promesse d’équilibre et d’apaisement, idéalement. 

@Octave Lebel
Tu fais appel à une refonte complète de la société qui relève plutôt d’un programme politique. 
La création d’un grand média dédié à la gauche n’est pas aussi ambitieux. Sa vocation et sa finalité s’en tiennent à créer et à gérer un outil pour mieux représenter la gauche et la cause sociale. Il ne s’agit pas de créer un parti politique ou d’organiser une révolution. 

@Com une outre
C’est justement le but d’un tel média. 
Oui le PS et les écolos sont des acteurs périphériques à la gauche populaire. Leurs résultats parlent pour eux. 
Seulement ce n’est pas aussi simple. Les choses ne vont pas seulement dans un sens, et ces partis peuvent tout à fait servir de point d’entrée au coeur de la gauche. C’est aussi une question de dynamique où des acteurs peuvent transiter pour aller ensuite ailleurs.