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Catherine, comme toujours, vous vous proclamez bouddhiste mais n’en respectez même pas le fondement même. On peut dénoncer des pratiques qui nous semblent irrespectueuses d’une personne, d’un sexe, d’une ethnie, etc sans s’attaquer directement aux gens qui en usent.

Je dirai même que le simple fait d’attaquer est déjà une marque de défaite, car l’attaque provoquera nécessairement une réaction contraire, un durcissement.

Si vous voulez voir grandir le respect pour les femmes autour de vous, pratiquez l’écoute plutôt que l’enseignement, et argumentez votre position sans vous mettre en porte-à-faux.

Ainsi, vous arriverez à vos fins, même si une vie ne vous suffira peut-être pas.

L’importance de la nuance est là, soulmanfred : « mille moines, mille religions »

Attribuer aux religions tous les maux de la planète est un point de vue, mais pourquoi ne pas l’attribuer à :

• L’argent : si l’on suit votre raisonnement, c’est plutôt lui le coupable
• Le temps : celui-ci a un gros impact sur les cultures, et peut provoquer des guerres en très peu de temps
• Le Soleil : soit on adore sa lumière, soit on la déteste. Et les uns feront la guerre aux autres pour prouver qu’ils ont raison.
• L’ignorance : n’est-ce pas en son nom que tous les crimes et toutes les horreurs sont commises ?
• Etc...

J’ajouterai que le communisme, ou du moins un certain communisme pratiqué en URSS, en Chine et en Corée du Nord, bien qu’athée, a fait au moins autant de victimes que l’ersatz de christianisme qui a sévit dans nos contrées durant le Moyen Âge.

Vous avez raison, Betov, mais votre analyse ne se situe pas au même niveau que celle de Gaijin, à mon humble avis.

Bouddha Shākyamouni ainsi que Mahakashyapa sont 2 êtres ayant passé la « frontière » de l’Eveil, pour lesquels plus aucune méthode n’existe, le « but » ayant été atteint (je mets quelques mots entre guillemets car, pour l’être éveillé, ils n’ont plus aucune réalité).

Les disciples n’ayant pas encore atteint ce stade nécessitent une méthode ou, pour le Zen, une non-méthode (car il s’agit plutôt de dés-apprentissage).

Et comme dit plus haut, cette méthode peut ensuite être laissée de côté lorsque la rivière séparant le Samsârâ du Nirvâna a été traversée.

« Il n’y a pas de guerres de religions, seulement des guerres de religieux » : cela est vrai également pour tout ce qui a trait à l’« église », qu’elle soit chrétienne, musulmane, juive, etc. ou bouddhiste. Le pouvoir écarte souvent même les âmes les mieux intentionnées.

Le mystique ne cherche évidemment pas à enseigner, il est l’enseignement. Mais si quelqu’un désire être son disciple, il ne dira pas non, et fera passer l’aspirant au travers d’épreuve difficiles et multiples. Ce fut notamment le cas du premier disciple de Bodhidarma (branche Ch’an ou Zen).

Les maîtres ne sont pas là pour apporter une expérience toute faite de l’Absolu, sur un plateau, mais doivent permettre au disciple d’éviter les embûches qu’eux-mêmes connaissent d’expérience. Pour être efficace, un bon maître ne doit pas seulement avoir expérimenté l’éveil, il doit également être fin psychologue pour savoir quel chemin est le plus approprié pour chaque personne.

Comme le dit Gilbert, l’amour bouddhiste est inconditionnel et sans attachement. Il est, c’est tout.

L’une des missions du bouddhisme est d’éliminer le parasitage de l’égo dans l’expérience du « réel ». En effet, c’est notre attachement ou notre répulsion aux choses qui sont à l’origine de la plus grande part de nos souffrances.

Le vrai bonheur n’a pas d’attachement, mais n’est pas pour autant « détaché ». Il est...