clément dousset

@V_Parlier
Au fait vous êtes-vous posé la question de savoir par qui étaient payés les résistants pendant l’occupation nazie en France ? Et si les Irakiens sunnites étaient aussi des patriotes ? et s’ils luttaient pour l’indépendance de leur patrie après avoir vu pendant dix ans une occupation plus terrible que celle que nous avons connue (voyez le sort qui a été fait à une ville comme Falujha) ? une occupation dont ils se sont sortis seuls, pas comme nous qui avons dû compter sur les sacrifices russes à Stalingrad et sur le débarquement anglosaxon ! il y a dans l’Etat islamique des gens qui se battent par pur patriotisme, alliés à des gens qui se battent pour pouvoir pratiquer dans son intégralité la religion de leurs pères, alliés à des gens qui se battent pour rejeter un matérialisme occidental qu’ils estiment corrupteur et créateur d’inégalités. Pensez-vous qu’il y ait beaucoup de gens vénaux dans un endroit où l’on risque la mort violente à chaque instant ?

Imaginons que l’on découvre une exoplanète où l’on soupçonne l’existence d’une civilisation technologiquement avancée. On supputerait en particulier que les habitants de cette planète utilisent la télévision ou la radio. Evidemment, même avec les plus puissants télescopes, on ne pourrait apercevoir aucun récepteur. En revanche il n’est pas impossible qu’on puisse détecter par des radars appropriés les ondes électromagnétiques émises dans les parages de cette planète. Il serait alors aisé de voir si ces ondes sont émises par des sources naturelles (il en existe) ou par des émetteurs artificiels transmettant des programmes de radio ou de télévision.

Pour la conception que je défends et que j’appelle le « modulisme », je prétends qu’on peut procéder de la sorte pour détecter le mécanisme qui produit les affects dans le cerveau humain. Il y a dans le cerveau ce qu’on appelle le corps de Penfield, une sorte d’homonculus constitué de multiples groupements de neurones disposés en fonction des parties du corps réel auxquels ils sont reliés. Les sensations tactiles en particulier passent par l’excitation d’un ou plusieurs de ces groupements de neurones. Mon idée est que, dans tout groupement, les neurones oscillent de façon synchrone et particulière si bien que la modulation du champ magnétique produite à cet endroit est elle-même particulière et propre à l’endroit donné. Si particulière même qu’une piqûre à l’intérieur de la phalange supérieure du pouce droit ne produira pas la même modulation que si elle intervenait au pouce gauche.

Ce n’est pas évidemment la modulation en elle-même qui produirait l’affect mais sa réception par un système matériel, particulier et unique en fonction d’une modulation affective dont j’explique par ailleurs le principe. Vous pourrez vous reporter à mon article : « Une niche pour la conscience 2 : le modulisme » pour avoir plus de détails. Ce que je veux simplement dire ici c’est que, si on peut ne jamais trouver le système matériel particulier et unique qui fait fonction de récepteur, on peut en revanche tout à fait vérifier si les groupements de neurones du corps de Penfield, les modules du bulbe olfactif ou les colonnes corticales du cortex visuel primaire produisent dans chaque unité une modulation magnétique propre et constante pour le même individu comme d’un individu à l’autre. La magnétoencéphalographie couplée à la microanatomie peut tout à fait servir à cela. Encore faudrait-il que la recherche s’intéresse à cette hypothèse...

@Hervé Hum
Vous commencez par dire :« la conscience engendre un processus physique mais n’est pas réductible à ce processus ». C’est une proposition pour le moins surprenante. Si vous aviez dit : la conscience est engendrée par un processus physique mais n’est pas réductible à ce processus, je vous suivrais mieux. Avez-vous lu mon article sur le modulisme ? Il ne me semble pas. Si vous l’aviez fait, vous auriez perçu la modestie de mon propos qui se garde d’intrusions dans une philosophie absconse. J’essaie d’abord de considérer les sensations élémentaires en tant que phénomènes subjectifs, les qualia des sensations si vous préférez. Qualia des couleurs, des sons, des odeurs etc. J’essaie de saisir comment à partir de qualia élémentaires on peut concevoir des qualia plus complexes, quel processus est mis en jeu. Je n’aboutis pas à une théorie définitive et globale sur la conscience mais je pense ouvrir une voie de recherche intéressante...Une voie alternative à celle que défendent dans leur écrasante majorité les neuroscientifiques. Et je plaide pour qu’on reconnaisse l’intérêt de cette voie. C’est tout.

En évoquant la nécessité de théories alternatives à la pensée scientifique dominante et en y incluant celle qui porte sur la conscience, Bernard Dugué touche un point qui m’est particulièrement sensible. C’est ainsi que j’ai pu dans ces colonnes m’opposer à la prétention d’un Stanislas Dehaene qui voudrait nous faire croire qu’il aurait découvert le « code de la conscience ». (« Stanislas Dehaene nous a-t-il donné le »code de la conscience«  ? »)

Cependant il faut veiller à ne pas déterminer a priori le type d’alternatives que l’on souhaite voir confronter et, comme il me semble l’apercevoir ici, opposer seulement une conception de type mécaniste à une autre qui ne le serait pas.

Par exemple, lorsque je m’oppose à Dehaene, je le fais au nom d’une conception qui peut apparaître tout aussi mécaniste que la sienne. (On s’en rendrait compte si on lisait mon article :« Une niche pour la conscience 2 : le modulisme ».) Seulement si pour Dehaene comme pour Changeux et les tenants de « l’espace de travail conscient » l’unité qui apparaît première dans le processus qui génère la conscience est le potentiel d’action qui parcourt l’axone entre deux neurones, pour moi c’est l’oscillation électrique du neurone.

Le parcours des potentiels d’action produit des algorithmes de type tout à fait analogues à ceux qu’on peut trouver dans les machines cybernétiques mais cette mécanique-là n’engendre pas davantage la conscience dans le cerveau qu’elle ne l’engendre dans l’ordinateur. Elle ne l’engendre ni au niveau local (ce que Dehaene a lui-même montré) ni au niveau global par un processus d’intégration. En revanche, pour moi, les oscillations de neurones en se combinant dans le temps peuvent engendrer des modulations particulières de champ où la conscience prendrait pour partie son origine. Mais si dans une conception de type connexionniste et dans une conception de type moduliste les formes de mécanique mises en jeu ne sont pas les mêmes, on reste toujours dans le champ général des lois physiques.

Ce qui est vrai c’est que les modalités d’expérience en laboratoire dans l’hypothèse connexionniste ne peuvent être exactement les mêmes que dans l’hypothèse moduliste et que, telle que la recherche se poursuit actuellement, tout un champ d’investigation se trouve occulté. Il se peut d’ailleurs que l’occultation soit bien plus étendue que celle que je suppute dans ce commentaire.

@JC_Lavau