Rounga

@Pere Plexe
Soit les églises et autres cathédrales sont publiques et ils ne doivent pas servir exclusivement à UNE religion, soit cette religion paye location et entretien .

Je ne vois pas en quoi la logique imposerait qu’on doive choisir exclusivement entre ces deux options.
Le compromis en vigueur actuellement fait la distinction entre l’intérieur et l’extérieur. Les églises font partie du patrimoine, car leur extérieur donne un charme au paysage. Mais ce qu’on y fait à l’intérieur ne concerne pas l’Etat, et il est non seulement logique, mais juste, que les bâtiments soient liés au culte qui les utilisent traditionnellement. Logique car en règle générale les édifices religieux ont été construits en vue d’une religion en particulier, et que cela induit des incompatibilités entre religions (par exemple, les représentations d’êtres vivants sont interdites dans l’islam et dans le judaïsme, alors que les vitraux des églises catholiques en sont pleines ; la plupart des protestants ne pratiquent pas le culte marial, ce qui s’accomode donc mal des représentations de la Vierge). Juste parce que les pratiquants d’une religion doivent avoir leur endroit à eux pour pratiquer leur culte, et cela inconditionnellement, ce qui veut dire que leur pratique ne doit pas être soumises aux contraintes de la gestion d’un emploi du temps à partager.

@JC_Lavau
que Marc-Edouard Nabe non seulement soit incapable de tirer au clair sa sombre biographie

@Samson
Je m’explique un peu plus bas sur le pessimisme des religions citées.
Quant à René Girard, oui. Il apporte d’ailleurs de l’eau à mon moulin sur ma réponse à Charlie concernant la diversité des religions.

@charlie
il faut savoir que la variété des religions est la PREUVE qu’elles sont fausses et racontent n’importe quoi.

En fait la réalité est un peu différente, car si on regarde plus loin que cette variété il est indéniable que toutes les religions ont une structure commune et partagent des mythes dont l’armature est identique. Toutes ? Non, il y en a une qui fait figure d’OVNI dans le tas, c’est le judaïsme, qui est la première religion innovante de l’histoire de l’humanité. Certes, elle partage encore bien des points communs avec les autres, mais c’est la première qui est autant liée aux notions d’historicité et de légalité. Et à côté de celle-là, il y en a encore une plus bizarre, dont les excroissances font horreur à toutes les autres, c’est le christianisme. Première religion à vénérer un dieu faible et mis à mort ignominieusement et injustement, première religion où les fidèles mangent leur dieu, première à tenter d’asseoir sa doctrine sur la philosophie (c’est la naissance de la théologie). Par conséquent, du point de vue chrétien, votre argument n’est pas recevable, puisque toutes les autres religions y partagent la même erreur, sauf le judaïsme considéré comme une version n’ayant pas effectué sa mise à jour. Et un point de vue un peu moins dogmatique saura même voir dans la diversité des religions autant de théophanies avérées. C’est le point de vue de l’oecuménisme chrétien qui démarre avec Nicolas de Cues (XVème siècle !) et trouve encore des partisans en la personne de Raimon Panikkar par exemple.

@Loatse
Je comprends ce que vous voulez dire, et vous soulignez d’ailleurs l’importance du travail préparatoire à faire avant de lire les textes qui consiste à balayer toutes les préconceptions que nous avons laissées cristaliser en nous et qui polarisent inévitablement notre lecture sur des détails. Cependant, il me semble indéniable que le christianisme promet l’avènement du royaume de Dieu dans un autre monde, ou dans une autre dimension de l’existence que celle que nous connaissons ordinairement. « Mon royaume n’est pas de ce monde » est une citation clef dans la mesure où elle prend le contrepied des espérances des Juifs « terrestres » qui tels Judas s’attendaient à ce que Jésus prenne le pouvoir politique. En ce sens, le christianisme est une religion fondamentalement pessimiste, surtout si on ajoute à cela le mythe de la Chute, selon lequel la nature de l’homme est déchue, bien que créée en vue du divin.